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因果业报的四个根本原则

编辑作者:智敏    来源:    发布时间:2018/11/12    浏览:64

 因果业报的四个根本原则

◎  智  敏
   第一个是,业果是决定的。 
   你造了善业的话,你感的果是乐果;造了恶业的话,感的果决定是苦果,不会错的。不可能说我造了很多善业结果受苦了,造了好多的恶业反而受乐了,这个是没有的。 
   世间人眼光短浅,贪着眼前的小利,心存翘幸、所以喜欢冒险。看见有部分人做了好事却受苦,做了坏事却发了大财,他疑惑了,以为因果是没有的。你看,某人现在做了坏事还不是发财了? 
   某人现在发的财,是他过去的善业现在成熟了,过去他曾经做过布施供养,所以他现在才会发财。并不是因为他现在做了坏事所以发了财。善因决定得乐果,恶因反之。所以他现在所做的坏事,将来因缘成熟后是要受苦报的。 
   我们第一个要认识因果是不虚的。造了善业感到乐果,我们不能说造了善业感了善果,这是不准确的,果是无记的,不分善恶,只能说是苦乐。所以,善有善报这句话是不科学的,也是不符合佛教的原则的。只能说是善有乐报,恶有苦报,造了善业决定是得乐报,造了恶业决定是得苦报,这是决定的,这是第一个,业果是决定的。 
  第二个,业果是增长的。 
   有些人想,我现在造的业很小,将来的果也不会受很大的苦吧?小时候做点小偷小摸的,不会受大苦的。这个错了!现在的业虽然很小,但是将来感受的果报可以很大。就像我们种树的时候,树的种子很小,将来发了芽,长了枝叶,成了很大的树,就会结很多很多的果子。这就是说,善因或恶因,现在虽然很小,但将来的发展会不断地扩大的。所以说,不要以为小的坏事就可以做了,也不要说小的善事就不干了。小的善事好好做的话,随着时间的发展,也会得到大果,所以说,业果是会增长的,这是第二个。 
  第三个,没有造的业是不会受果的。 
  有的人碰到地震了,那些有共业的都死掉了,假使他没有共业的话,他就不会死的,这个过去海公上师给我们讲过一个公案。 
  大约是说,过去四川哪里(哪一年我记不清了)。有一个人,他有一天晚上睡不着觉,翻来覆去也睡不着,他干脆出门散步去了。走着走着往城外去了,当走过城门的时候,听到一个声音,人看不到,“哦,对了,出去了。”他也不知道是什么意思,就往城外郊区去了。结果没有走多远,大地震来了!整个城“轰”的一下,全部蹋下去,很多人被地震掩埋了。因为这个人没有地震死亡的共业恶报,他成为了震后余生的幸存者。他没有这个业,当这个业报来时,他自然而然会逃脱掉。所以说,没有造的业是不会受报的。 
  这是恶报了,好报也是一样。比如说求财就必须要布施行善,那怕是赌博、投机挣来的不义之财,也是你以前造下的善业果报。并不是赌博、投机取巧本身让你发财的。这里只是比喻,并不是鼓励大家去赌博投机,邪门歪道得来的财都是凶财!会招来凶灾横祸,得不偿失!所以说,名利要直中求,善事要天天做。我们做人要老老实实,心诚意正,一分善事多分收获。 
  第四个,已造的业,如没有被真实破坏,永远不会失坏的。 
  什么叫真实破坏呢?假使是善业,如果你经常起瞋恨心,那就是焚烧功德林。好不容易造了很多功德的森林,你的瞋恨心起来,就如被火烧灼一般,功德都被红红烈火烧掉了!那么恶业呢?若能真诚地修忏悔法门,也可以把恶业消除。 
  所以说我们有的人担心造了罪怎么办?干脆不要管它算了,这个错了,造了罪就忏悔嘛。不忏悔的话,这个罪都是要受的。假使你忏悔之后,最起码可以把这个罪减轻,也可能全部消除。造善业也一样的,你如果造了善业,做了很多的功德,但是你一旦起了很大的瞋恨心,或者又同时做了很大的坏事,这个功德也就报销了,没有了。 
  所以我们要知道业报的道理,这个道理知道之后,我们可以善巧地利用业报的规律来达到我们的愿望。这就是说,业报里边,最根本的有这四个条件: 
  第一个,业是决定的,造善业决定得乐报,造恶业决定得苦报,这是不会错的。所以说,我们做事情要尽量做好事,不要投机取巧,做坏事不会得好报。 
  第二个,不要以为造的业小,就不在乎,虽然种子是很小,但是果可能会很大,业是会发展。 
  第三个,你没有造的因,没有造的业,这个果是绝对不会产生。就是说,你不造恶业的话,你不会受苦报,你没有造善业的话,好报也不会到来。 
  第四个,业没有破坏的话,是永远存在的,是一定要受报的。但是你若真诚忏悔,恶业是可以消除,可以减轻。若是善业,假使你起瞋恨心,做了极大的坏事,破坏三宝的事做了,也会把功德林烧掉的。所以业报有这四个根本的原则。
 
摘自《智敏法师开示法语》
   
 
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