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《佛说戒香经》之要义

作者:如意    来源:摘自《普觉》2017年第2期    发布时间:2017/10/23    浏览:313

 《佛说戒香经》之要义

◎ 如   意
    《佛说戒香经》是佛陀在舍卫国祗树给孤独园,为阿难尊者等众弟子讲说的一部经典。佛陀讲说本经的因缘是:一次,佛陀在与众弟子说法,阿难顶礼佛陀并说:“世尊,我有一点小疑问向您请教,希望能为我解说。我见世间有三种香,所谓根香、花香、子香。此三种香遍一切处,有风而闻,无风亦闻,其香云何?”
  佛陀告诉阿难说:“真正有风无风随处可闻的香,并不是你所说的三种香,而是严格受持五戒的近事男和近事女,因持佛净戒,广修诸种善法所获得的永不消除的戒香。这种戒香不论有风无风,都畿遍闻十方,大众闻到这种戒香都会赞不绝口,对持清净戒的人产生无限恭敬心。”
  在佛陀看来,戒律是佛教发展兴盛的前提和保证。佛弟子只有严持戒律,才能够保持清净戒体,获得受到大众恭敬赞叹的戒香。真正的香并不是我们在佛前所点燃的有形之香,而是来自我们因持戒修行而得的戒定之香。只有戒香才能表达修道者的无比虔诚之心,也只有戒香才能传遍十方世界。
  近事男和近事女,即在家亲近奉事三宝,受持五戒的善男子、善女人的通称,也就是俗称的男居士、女居士。在家修行的男女居士,如果能够依照佛陀的教诲广修一切善法,并能够严格受持佛教最基本的五戒,他们就能够得到清净戒体。由于他们能持戒精严,精进用功,因而可以令见者肃然起敬,向他们发出由衷地赞叹。
  对于居家修行的近事男和近事女所应当受持的戒条,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。不杀生,即不杀害一切众生的生命。受持不杀生戒,不仅戒行清净,将来还可因持此戒,常于众生生大慈心,永断一切嗔恚习气,获得身常无病、寿命长远的善报。不偷盗,即不予而取,即在他人不知情的情况下,将别人的财物据为己有。如果在别人不知晓,或者在没有同意的情况下,私自将他人的财物据为己有,就犯了偷盗戒。如果一个人能够受持不偷盗戒,将来会获得资财盈积、多人爱念、善名流布等善报。不邪淫,即禁止夫妻之外不正当的性关系。在家修学者若能受持不邪淫戒,则可获得诸根调顺、远离不安、世所称叹、妻莫能侵等善报。不妄语,即说与事实相符的话语。那种见言不见,不见言见,就是典型的妄语。若人受持不妄语戒,可获得口常清净、发言成证、人天爱敬、心常欢喜、得胜意乐等善报。不饮酒,即不饮用酒等能使人降低判断力,或使人失去理智的饮品。由于饮酒常能带来多种过患,因而佛陀特别制定不饮酒戒禁止佛教信徒饮酒。若人能受持不饮酒戒,则可获得不失礼仪、戒行清净、不损财利、身心健康等善报。
  佛陀指出,在家男女信众如果能够严格持守五戒,因此戒香可遍闻十方,即得十方善信共同称赞。在讲说过受持五戒所获得清净戒香的重要意义后,为了令更多的在家信众受持清净五戒,佛陀还特别阐述了戒香的殊胜之处。
  最后,佛陀总结经文,并将世间各种上好妙香与戒香作比较,指出在诸种奇花妙香中,唯有戒香最为至高无上,可以遍闻一切处所,受到诸天所爱敬。由于信众能够受持清净戒,广修诸种善法,不仅世间的各种束缚能够化解,而且诸种魔障也因畏惧清净之戒,尽皆远离,不敢相侵。
  佛陀之所以在经文中通过对比的方法,比较世间之香与持戒之香的差异,强调了戒香的殊胜之处——持久清香,遍一切处,受人天的恭敬称赞。佛陀称赞戒香的目的在于告诫在家修道之人,应当正确认识受持清净戒行的重要意义,从而严格持戒,以清净戒香获得人天恭敬赞叹。
 
摘自《普觉》2017年第2期
 
   
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