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大方广佛华严经感应传(一)

作者:管理员    来源:    发布时间:2011/9/15    浏览:1542

  此传本花严疏主藏公门徒僧惠英。集为上下两卷。今予鄙其事外浮词芜于祥感。乃笔削以为一卷。俾有见闻于兹秘乘。生难遭想。各勉受持
  西域无著菩萨弟天亲。少习内氏。长通五部。初业小乘。造小乘论五百部。无著愍其聪颖未发大心。深媚小法非议大教。遂方便示疾。使人呼而诱进之。为其广说病之因业。天亲遂以兄之受持维摩法华涅 槃华严等经。抗声转诵。无著凝听。且喜且悲。天亲览经数辰。方获信悟。深敬华严一乘。是诸佛境界。遂舍小师大。深自悔咎。欲以利刀断舌为谢前过。无著诫之曰。向以汝口激扬权教。毁斥真乘。今还以汝口。赞美真乘。自灭深累。何断舌为。天亲于是入山。受持花严。后造十地论。有所不通。来问无著。无著未通。升知足天。请诀慈氏。论才绝笔。地大震动。论放光明。照数百里。举国庆异。广如无著传中说
  魏朝并洲僧灵辨。童子出家。精心佛乘。专以花严为业。时未有疏论。每思玄旨请益无所。于是严饰道场。顶戴华严。昼夜行道六年。有余步步流血。哀请文殊加被。誓通奥典。克诚无替。忽于一夜。感见童真。及明朗悟华严法界七处九会。即入微定。咬若当时。犹历目睹耳听心领。昔所未了。今无不通。遂于彼洲西县兄山中。造华严论一百卷
  东晋沙门支法领。幼年出家。心行精志。悲叹能仁灭后正教凌替。乃往西天询求圣典。行至于阗。忽遇西来三藏一乘法主佛驮跋陀罗。此云觉贤。释迦种姓甘露饭王之裔孙也。是大乘三果人。即当第三地菩萨。将华严梵本三万六千余偈来。若于经中有所不通。即升兜率。请问弥勒世尊。法领哀请三藏慈降震旦流通华严。依请而来京师安置。行坐不与凡同。或于窗牖间。出入无碍。同住诸僧。悉皆惊异。咸谓之魔。众僧遂问三藏曰。法师得过人法耶。三藏对曰。吾今已得。诸师乃集京城僧众。作法羯磨。而欲槟弃。而三藏遂摄衣钵升空。现诸神变腾身。坐飞南往扬洲。如鸟翔空。举僧愕悔。不可复追。以义熙十四年三月十四日。于建业谢司空寺。造护净法堂。翻译华严。当译经时。堂前忽然化出一池。每日旦有二青衣。从池而出。于经堂中。洒扫研墨给侍。际暮还宿池中。相传释云。此经久在龙宫。龙王庆此翻译故。乃躬自给侍耳。后因改此寺为兴严寺。同翻译沙门惠业惠严惠观等。从三藏笔授。昊郡太守 凱。右卫将军猪叔度等为檀越。至元熙二年六月十日译毕。后至大宗永初二年十二月二十日。与梵本再校勘已。宋主请求那跋陀罗三藏讲此经。三藏恨以方音未通。不尽经旨。乃入道场请念观音。未盈七日。遂梦易汉首于梵头。因即洞解秦言。时号换头三藏是也。佛驮跋陀罗三藏。初至关中。问鸠摩罗什法师曰。汝所译经论云何。什曰。法华维摩等经。中十二门等论。三藏曰。如君所译。未出人度外。何足广置大名。时关中盛称三藏。为大论师。他日秦主姚兴。请三藏于东宫持论。座下学士三千余人。释有生肇融睿等。儒谢灵运费长房等。皆莫敢举问。什公乃抗声问曰。君以云何为正见。三藏曰。谓见一切法空。什曰。既空何所见。对曰。见空可非无见。什曰。空可见否。三藏曰。空不可见。什又问。君以云何破色空。三藏曰。色无自体。聚众微以成色。折色至微。所以色空。什曰。君以折色至微令色空。当云何复破极微空。三藏曰。众人皆以方分。分之明极微空。吾意不然。什曰。于意云何。三藏曰。由一微故有众微。由众微故有一微。微无自性。何折之有。什公闻此。茫然不知是何言说。遂不复问。时众皆莫达三藏一乘深旨。又宗辅什公乃谓。三藏无答。于是休论。三藏归院已。生肇宝云等。又诣问欲决前义云。什公未晓所谈。三藏曰。此义难了。吾言甚易。什自懵耳。什后又自问亦如前。答终莫之究。幽贞问。此什公论录于一乘。有道形沙门。欲同窥一乘之论。俱闻三藏之说故。附出此中
  北齐惠炬法师。幼而厌俗。长业华严。十五六年。于道场中。六时礼旋。昼夜诵持。初无懈歇。于寐梦中见一童子。自称善财。告惠炬言。师既能研精华严。欲究佛境。明日向南来。与师聪明药。令师得悟经旨。惠炬明朝具陈诸僧。遂香汤洗浴。身服净衣。手执香炉。归命三宝。愿所寻求。必获如梦。即与童子南行。心口专志。恒念文殊。缘路数里。忽见一池。方圆半里。杂花匝岸有菖蒲。意菖蒲是聪明药。爰命从童入水采之。忽获一根大如车轴。归寺丸合。才服枣许。使觉轻安神爽。日诵万言。因获精解华严。造此经疏十余卷。讲经五十遍
  大唐永微年中。有居士[樊-大+木]玄智。华严藏公之同学。弱冠参道。五经三藏内道被通。专以华严为业。居方洲山中。初饵松叶。六十余年诵持不替。五十年前。感其所地涌甘泉。供足不啻。林生美果。树树繁实。远近采取。无所挂碍。忽雨深雪。行李不通。斋粮时竭。于是则有山神。送药状似醍醐。味甘于乳。吃之一题。七日不饥。益加心力。身轻目明。若夜礼诵。自有灯现。昼日诵经。则众鸟集听。山神眷属。现身围绕。异香时来。奇果每至。有时夜诵。口放光明。照及四十余里。光色如金。远近惊异。或有人往寻到山。唯见居士诵经口中光明。时年九十有二。无疾而终。荼毗之时。牙齿变为舍利。获百余粒。悉放光明。数日不歇。于时僧俗收之。竖塔供养(未完待续)

   
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