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止恶修善依佛戒

作者:妙莲     来源:摘自《五戒是良师》    发布时间:2016/11/8    浏览:445

  在未讲五戒条文前,先告诉大家一则因缘故事,这就是谈到戒的精神。佛陀在世的时候,有位盲眼比丘病了,他想缝补袈裟,瞎了眼嘛!就算勉强可以缝,可是怎么穿针呢?盲眼比丘就说:“哪位菩萨要修福,代我穿针?”其他比丘都出去托钵了,没人答应。世尊就说:“我来帮你穿。”盲眼比丘眼睛虽然瞎了,耳根还明了是世尊,“世尊啊!您老的福报早已圆满了,还要修福吗”?“不错,我的福报是圆满,但我不舍这种福。我的福之所以圆满,都是从这些微小的福聚积来的,所以我很很珍惜。没人做我来做,我要求福”!
  你看世尊福报圆满了,还抓住机缘不舍穿针之福,何况我们凡夫?大家听了,不但大福要修,小福也不要舍,这就是戒的精神——应当要做的,你不做就犯戒,这是讲善的方面。恶的方面怎么讲呢?当然一切恶都要断。因此,“戒”之一字的定义,不是叫你单方面的戒恶——诸恶莫作;更重要的是要你众善奉行——大善要做,小善也要做。如果你大善做不到,就要从小善下手,慢慢积功累德,到你有福报时就能行大善。舍了小善不做、小幅不积,好高鹜远,哪会有大福报?
  佛家讲戒,固然你不能做恶,还应当积极修善,做恶是犯戒,不修善更是犯戒。佛戒无量无边,但纲要不出身口意三业、善恶两方面,造恶是身口意在造,修善也是身口意在修。那要如何持戒?就是应当做的要做,不应该做的恶业,大恶业不能做,小恶业也不要做。犹如浮囊渡海,不能有破洞。小恶业日积月累做多了,就变成了大障碍,凡是恶都是苦的根源啊!所以首先要止恶,再来行善,恶不止来行善,善业被恶业障蔽了,也得不到善果。好像碗筷、手不清洁,煮出饭来,不但吃了得不到好处,还有害处。
  大家要把戒的定义认清楚,“戒”消极来说,是要防非止恶,积极来讲,是要止持并行——恶要停“止”,善要奉“持”。为了利益人,也为了利益自己,要服务人,服务人你自然就有福报。菩萨道是向众生中求,所以我们学道要多结人缘。
  要依什么方法才能达到众善奉行、诸恶莫作呢?就是你这个戒。如何众善奉行?就是勤修戒定慧;如何诸恶莫作?就是禁止杀、盗、淫。如何降伏杀盗淫?那就要修戒定慧。要想戒定慧圆满,杀盗淫一定要断得清清净净,不断清净就没有戒,没有戒,那里有定有慧?没有定慧,这个人多么苦恼!你想有福有慧,那就好好持戒。有了戒就有定,有定就有慧。
 谁不想有福慧?要想福善圆满,要依戒,要想不受诸苦,要依戒。佛法有八万四千法门,其实只要八个字就能概括,就是“诸恶莫作,众善奉行”。再浓缩成精华就是一个“戒”字。诸位为什么要来受戒,现在明白了吧!我真为你们高兴啊!!只要你们戒诸恶,只要你们戒懈怠、懒惰,勤修众善,那就福慧都有了。有了福慧,人人尊敬你,那你是多么高贵啊!这样的大好处,祝你们要得到。
  诸位要注意!我们固然想要断恶来修善,但想断恶就那么容易断吗?如何才能断恶呢?实实在在要修善才能断恶哦!这要勉励、要努力。如果恶业断不了,那是你善业少,只要多多地修善,善业圆满,恶业就断了。诸位多少都知道念佛的好处,念佛是要断贪嗔痴三毒、妄想,可是想不打妄想就不打了吗?你愈是不想打妄想,它愈是污浊邋遢、天南地北地想。那有什么办法呢?还是多多地念佛,佛功德有了,心自然平静。现在心地降伏不了时,不要理它,你多多地念佛,业障如何地深重,不要理它,你多多地修善,这是彻底究竟的办法。
  诸位来受戒,想要把戒守好吗?靠自力不容易,我们要多念佛,求佛陀加被。如何把佛念得好呢?这要持戒来辅助。所以,要持戒,佛才能念得好,要念佛,戒才能持得清净。持戒念佛如鸟之两翅、车之两轮,缺一不可。这点受戒的人要明白,念佛的人也要明白,因此我们请戒的时候,不要忘了讲念佛;讲念佛的时候,也不要忘了讲戒。
 
     

   
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