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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/总第242期(2019年第7期)/缘悟真谛    本期赞助芳名

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甘谷大佛之由来
倪来

  大像山之得名,因山巅修凿大佛像而来。甘谷大佛为释迦牟尼佛。大像山自从以大佛闻世更名后,世人一直沿称大像山。赵朴初居士研究了佛的历史典故后,根据释迦牟尼“乘象入胎”的传说,认为起名大象山更为确切。一字之差且同音,但意义深远。从此大像山正式命名为大象山了。
  从外观看,甘谷大佛既有印度早期佛教犍陀罗风格所特有的蓄有须发以及笈多王朝时期佛教造像的螺型头发,且两眉之间有白毫相等特征,又表现出北周时期颈部较粗、鼻宽短、面部神情温和韶秀等特征,还显现出盛唐时期面容饱满、唇润颐丰、双眉弯曲、两眼明澈而略显突起的审美要求。而大佛头顶的大螺旋式高肉髻则反映了其造像所跨越的北魏至盛唐的历史时空,在后来宋、明、清各代的修缮和重妆中同样也留下了时代的印记。甘谷大佛宽厚的上唇上短须在佛教造像中并不多见,中西文化的相互融合于此可见一斑。
  甘谷大佛高达20余米,脚下供人瞻仰的地域原来只有一米余地,如何变换位置从不同角度观看都合乎比例,面容和蔼。古代的艺匠们解决了高大造像在有限位置观看的视觉差问题,须要搭架,要用高超的艺术技巧来完成。
  甘谷大佛端座于悬崖之壁,开凿在相对地面高度200米之上,无论从山下或窟内各个角度去观赏,都给人一种慈祥恬静的感觉,没有不合比例的地方。雕塑家温庭宽先生仔细观察后发现了奥妙。
  1983年,温庭宽先生和谭树桐先生来到甘谷,正值大佛窟龛维修之际。温老登上脚手架,攀登至佛头顶,从上至下观察之后惊奇地发现了塑造技法上的特殊之处。他总结到:佛的双耳按正常雕塑技法,上耳廓缘应与眉毛相齐。大佛的上耳廓缘提高到佛的头顶超出发际线。整整高出了正常比例的一倍多。人站在下面仰视,视觉上耳的位置正好是正常人比例。如果耳朵按正常比例塑造就有掉下来的感觉。眉躬骨正常塑法是高高突起,显得目光深邃。但大佛的眉躬与此相反,在眉躬位置上阴刻了深深的凹形弧线沟,并用群青装色,显示出高凸和立体,解决了特大雕像用料容易脱落的问题,又获得了近乎完美的造型效果;佛的瞳仁为何炯炯有神而千年不减神光呢?它用个黑釉大缸一劈两半镶嵌在眼框里,并且大缸的位置超出了下眼睑的位置,从头顶看上眼睑高出大缸做成的瞳仁,又突出于下眼睑,很不合雕塑规律,站在下面的感觉,眼部的雕造正好与正常人一样,目光善良慈悲。如不用这样的特殊处理,仰视将失去比例形成眼珠深陷之感,佛的鼻梁直直下垂,形成硕大的梯形体积,佛的上嘴唇高出下唇许多,而下颌骨下陷了,整个头向前倾。这些技法是古人在事先用小样的形式计算其变化规律之后,胸有成竹地解决了由于高大而形成的视觉误差。宋明清各代几次大的维修,在未改变原样的基础上进行了装修彩画,不失其盛唐原貌。温老感慨地说,甘谷大佛乃国之瑰宝,值得重点保护。

摘自《今日甘肃》

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