按文章标题:

按作者:

 

北京时间:

您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/总第242期(2019年第7期)/智慧法轮     本期赞助芳名

共享到:

大 学 之 道
◎ 白子超

  “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
  大学,简单说即大人之学。西周贵族子弟八岁入官办小学,学习文字、算术、音乐等初级知识和技能,亦学习一些简单礼节。十五岁入大学,全面深入学习礼、乐、射、御、书、数六艺,按今之分科,已涉及伦理、历史、政治、哲学、文学、艺术、军事、数学等诸多方面。同时,大学尤其强调道德修养,以及为家国服务的方向。
  后世不少学者强调,讲述古代大学,不能仅注重士子年龄,而要有更深刻的定义。其一,“大学”本就含有“博学”之义,故大学之道就是博学之道。其二,大人之学不是泛泛的成年人之学,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”(《乾卦·文言》)故大学之道就是圣人之道。
  大学之道首句“明明德”,两个明字前者是动词,彰明、弘扬之义;后者是形容词,光明之义。明明德,即弘扬光明正大的道德。汉代以前,只用德字,没有道德一词。德或道德,是“道”的致用,用来指称人的品格。明明德,首先要求大学士子加强个人道德修养,以身作则,成为道德模范;其次要求大学士子终生宣传、倡导光明正大的道德,为提高整个家国及天下的道德水准而努力。
  第二句“亲民”(按古本《大学》),亲近、爱护民众。亲民,可说是孔子“爱人”“泛爱众”“修己以安百姓”“博施于民而能济众”等思想的简要综合。亲民,首先要求大学士子牢固树立这一观念,为走上社会做好思想准备;其次要求大学士子在以后的治国理政中以此作为指导原则。
  程颐改“亲”为“新”,“新民”即使民众弃旧图新。朱熹以及今之许多学者都采用新民。其实,如此改动没有道理。亲近、爱护民众,为民造福,民众自然感动,从而追随为其造福者,弃旧图新就是顺理成章的事了。其次,新民义为使民新,或民被新。新,形容词作动词,是古汉语里常见的使动动词一类。如此一来,连带上句,学者们说动词明亦是使动动词,明明德义为使道德得到弘扬。是不是有点绕?程颐、朱熹在这一细节问题上给后人制造了一个小麻烦。明明德,亲民,以今之动宾词组来理解,不是很简明吗?
  第三句“止于至善”,达到最善。什么止于至善?显然是说明明德、亲民都要做到最完满的程度。止于至善,一方面为大学士子确立了思想精神的终极目标,另一方面为大学士子指明了担当家国与天下之责的最高任务。
  朱熹说:“此三者,大学之纲领也。”因此,后人称明明德、亲民、止于至善为儒学三纲。牵衣挈领,收网提纲。抓住纲领,一切都会有条理地统一起来,清晰起来,事情就好办了。
  今人观之,孔子的大学之道根本在于培养有道德、有理想、有担当的大写的人!联想今日之大学,读者当深长思之。

摘自《新民晚报·夜光杯》

上一篇 下一篇 本期目录

 

电话/传真: 0931—8121606  E-mail:wsxs126@163.com 

邮编:730000   地址:中国·甘肃省兰州市五泉山浚源寺   联系人:理因法师

开户行:中国银行股份有限公司兰州市铁路支行  帐号:104003296961 户名:兰州市城关区五泉山浚源寺

运营:陇原佛学网站  工信部备案号:陇ICP备09002377号  甘公网安备62010202000587号  技术支持 兰州科源