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禅 之 髓

  禅宗二祖慧可雪中断臂求法的故事,是禅宗史上不可抹灭的一章。慧可到底得到了什么无上法音,而从此心安呢?
  慧可问达摩:“诸佛法印,可得闻乎?”
  达摩回答他:“诸佛法印,匪从人得。”
  慧可又问:“我心未宁,乞师与安。”
  达摩:“将心来与汝安!”
  慧可:“觅心了不可得。”
  达摩:“我与汝安心竟。”
  慧可找不到心,但本来无心,不安又从何而来呢?无非是自己不守本分,起了分别心、妄想心,烦恼、不安就从此幻中生起。当我们体见到:“心生所以种种法生,心灭种种法灭”时,再也用不着去安什么心了,此时无安自安。所以达摩才肯定地对慧可说:“我已经为你安心了。”这个肯定,是透过达摩的证量加持,以及慧可对老师的信心;这也证明了达摩告诉慧可的话:“诸佛用以印证佛法的那个东西,不从别人那里求得,而必须自知、自觉、自作证。”
  达摩将要回国之前,召集门人说:“我要回国的时候快到了,你们都各自说说自己的心得吧!”
  道副说:“依我的见解,不要执著文字,但也不离于文字,这便是道的妙用。”
  达摩说:“你得到我的皮毛了。”
  总持比丘尼说:“依我现在的见解,犹如庆喜(阿难)看见阿閦佛国(东方另一佛之国土)的情景一样。见过了一次,认识实相以后,更不须再见了。”
  达摩说:“你得到我的肉了。”
  道育说:“四大(地、水、火、风)本来是空的,五阴(色、受、想、行、识)并非实有的。依我所见,并无一法可得。”
  达摩说:“你得到我的骨了。”
  最后轮到慧可报告,他只是作礼叩拜,而后依然站在原位,并未说一句话。
  达摩嘉许道:“你得到我的真髓了!”
  说禅之一字,已是随兴杜撰,何况三藏十二部!禅是言语道断,心行处灭的。从不执于文字到不离文字,从认识实相到无一法可得, 已是难能可贵;而慧可作礼叩拜,并依然站在“原位”的无言之说,才是最上乘禅,也就是达摩大师所传的“达摩禅。”
  禅的真髓就在自心中,不假他求。

 摘自《一味禅·月之卷》

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