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古代禅师教化弟子的方法
◎ 觉 醒

  古代的禅师在教化弟子时,当弟子产生妄想,失去正念的时候,禅师常常以不着边际的禅语,或者反问,抑或是棒喝等方式来斩断学徒的妄念,使他们在“言语道断,心行处灭”的绝境下豁然悟道。何为祖师西来意
  “祖师西来意”是禅林中的常用语,又称“西来祖师意”、“西来意”、“祖意”,表示佛法之奥义、禅理之精髓。在禅林之中,有许多记载“祖师西来意”的公案。
  如学僧问马祖:“离四句,绝百非,请师直指西来意。”马祖回答说:“我今天太累了,不能回答你,去问智藏禅师吧!”学僧乃去问智藏,智藏说:“为什么不向马祖请教?”学僧:“马祖让来问你。”智藏说:“我今天头晕,不能回答你,去问百丈怀海吧!”学僧问怀海,怀海说:“我也不会。”
  面对学僧对“祖师西来意”的提问,不管是马祖还是智藏,抑或是百丈禅师,都没有给予直接回答,他们是通过暗示的方式来告诉他,“西来意”只能依靠你自己去体会,而不能直说的,所谓“开口即错,拟议即乖”,如果说出来就不是“西来意”了。你本自具足何须外求
  在禅宗史上,也有许多禅宗祖师通过反问的方式来截断禅子的妄见情思,从而使他们在“言语道断,心思路绝”中开悟。
  马祖道一禅师在开法传禅的过程中,有僧问他:“如何是西来意?”师云:“即今是什么意?”马祖用反诘语表示对此无法用语言答,让他自己省悟。
  《景德传灯录》中记载,大珠慧海禅师初参马祖时,马祖问:“来此拟须何事?”慧海答:“来求佛法。”马祖当即斥责:“自家宝藏不顾,抛家散走作什么?我这里一物也无,求什么佛法!”慧海又问:“阿那个是慧海自家宝藏?”马祖便说:“即今问我者是汝宝藏,一切具足更无欠少,使用自在,何假向外觅求?”慧海禅师于是顿然觉悟。修行人应不忘失正念
  一个修行者,在精进勤修戒、定、慧,熄灭贪、瞋、痴的同时,要不断亲近善知识,得到善知识的修学指导护助,将会使修学者在修道过程中少走弯路。亲近善知识固然十分重要,但还比不上一个不失正念的修行人。
  修行人若能做到时刻常怀正念,众烦恼魔障就不能侵入,因而佛陀劝诫弟子,应当摄心正念。
  若是一个修行人失去正念,就会常被妄想烦恼所束缚,就会失去各种功德。有的修行人因为长期修行功力深厚,在遭遇五欲六尘烦恼诱惑时,他们能够时刻保持正念,不为五欲所转,各种魔障也不能加害。
  常怀正念之人,就像一个身披铠甲阵前杀敌的英雄,虽然对方人多势众,他因为自身勇武,无所畏惧,这就叫“不忘念”。念念在道、不生妄念
  “不忘念”也称为“不失念”,即不忘失正念,也就是常怀正念的意思。凡是与修道不相符的念头都是邪念。修学中常说的正念主要有念佛时念念相继,除念佛之外不起杂念;修习禅定时,念念在道,心中清净无染的禅定境界;诵经时专注诵经,除诵经外不起别念的心境。
  一个修行人,当于一切时中一心专注于持戒、诵经、坐禅、观想,除了修道之外不起别念。如印光法师在法语中说:“行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断或小声念,或默念,除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持,总觉我功夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界!”
修行人时刻要照顾自心,令心不失正念,但有的时候,即便是修行多年的人,也常常会有妄念生起。当妄念生起的时候,当下要让它熄灭,使心常住正念。

摘自《觉醒法师文章》

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