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以持名为宗

  弘一大师在佛门内外均有相当的知名度,却丝毫没有大师的架子,学法问道虚怀若谷,为人非常谦下低调。因景慕同样低调的印光大师,他曾数度虔恭请求,礼拜印祖为自己的依止师,与其共住一段时间,切身体会印诅的言传身教:嗣后有疑问时,总是致书咨决请益,于净土法门颇有功夫及见地。受印祖的教示,弘一大师平日的念佛修行亦以持名为主,并
  直劝人老实念佛,时常书写“南无阿弥陀佛”短笺赠人以方便接引:而且还结合自己的实践,向初学者推荐过一套切实可行的听钟念佛法;凡座钟、挂钟行动之时,若细听之,作“丁当丁当”之响(“丁”字响重,“当”字响轻)。即依此“丁当丁当”四字.设想作“阿弥陀佛”四字:或念六字佛者,以第一“丁”字为“南无”,第一“当”字为”阿弥”,第二”丁”字为“陀”.第二“当”字为“佛”,如此随着钟表的运转发声而自然念诵佛号,久而久之,即能功夫纯熟,一心不乱,契入念佛三昧境界。大师说:“初学念佛者,若不持念珠记数,最易懈怠间断。若以此钟时常随身,倘有间断,一闻钟响,即可警觉也.又在家念佛者,居室附近不免喧闹,若摄心念佛,殊为不易。今以此钟置于身旁,用耳专听钟响,其他喧闹之声自可不至扰乱其耳也。又听钟工夫能纯熟者,则‘丁当丁当’之响,即是‘阿弥陀佛’之声。钟响、佛声无二无别,钟响则佛声常现矣。”此种念佛方法颇为适用,即使在当今也不过时,值得净土行者借鉴。
  据林子青编《弘一大师年谱》记载,为了深入净土法门,弘一大师曾于1923年( 44岁)发愿刻期掩关,誓证念佛三昧,并请印光大师作“最后训言”,可谓诚信、切愿、笃行三资粮悉皆具足,为净土法门的忠实践行者。
  多年的勤苦修行,使弘一大师的功德证悟因缘果满,临命终时预知时至, “悲欣交集”,肋吉祥卧往生。此为大师一生念佛成就、莲品增上的确证。诚如后人赞云:“大师音容虽杳,而重振律宗之悲愿,严净毗尼之梵行,示范度生之慈心,诚足以续如来之慧命,挽末法之颓风;嘉言懿行,劫石永留!谓非大菩萨乘愿再来,其谁信乎?”

摘自《报恩》2012年第1期

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