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宝瓶气修法
◎ 尕藏加

  正如《藏密气功》-书所载:“历史上许多修习‘大圆满’有成就者,临终多现虹化奇迹。然此步功法必须在宝瓶气修习得最大成就后,并且修习彻却、脱噶有证量和成就后,在金刚上师加持下,方能修习。”所以,为了藏密修法的连贯性,未讲“大圆满”心滴法门中的二步骤:即彻却和脱噶之前,先来谈谈宝瓶气修法。
  《藏密气功》指出:后期密宗有五气之说,即上行气、下行气、遍行气、平住气和命根气。上行气与眼、耳、鼻、舌的动作有关,如果太盛就有头昏、口渴等疾病;下行气与大小便有关,如果不足,会发生便秘或两足笨重等病;遍行气与四肢动作有关,如不够,则发生手足拘挛发冷等病;平住气如不坚定,则有消化不良、遗精、失眠等症;命根气如不调整,就有生命的危险。调整的方法:如上行气太盛,则注意心或脐间,使气下降;下行气不足,可修强气,观两足使气入中脉,或行拳法。把两足之气往上提升而住于脐间;遍行气发生了毛病,观想气息充满两手指尖和两足趾尖;平住气有问题则意守丹田;调整命根气的方法是要观想甘露充满心间,据说可以巩固命根气。不过,调整五气的主要目的是使五气入中脉,要使五气入中脉,虽有各种观想和辅行的拳法,而最基本的是“修瓶气”;修好了“瓶气”,五气进入中脉,也可使全身气息和血脉的运行都能充分地服从于中枢神经的指挥,适当得到调整,一切疾病自然就冰消瓦解了。
  宝瓶气修法又称壶形气功。修练时坐、站等都行,但要放松裤带、领口、袖口,还不戴帽子。如坐式两拳可仰置于两胯之上。先入静,观想地、水、火、风四大皆空,以鼻调息,调息以左鼻孔为主,就是说左鼻孔呼吸量大一些。 宝瓶气修法一般修四息,即引息,满息,均息,射息。
  (1)引息,于身前约十六指远处观想有灵息轮围,用两鼻孔将气轻缓吸入,务须饱满,充满肺腔,以至肺部最下端。同时收缩腹部肌肉,令膈膜上提,并提肛,使上气下压,下气上提,二气会合于脐下四指处,气行如丘,又犹如瓶中水满。
  (2)满息,气满后让瓶气散遍于全身,充沛毛孔。
  (3)均息,满息延长到相当的程度,可再吸入几口短息,使左右两肺及全身紧满、均衡。
  (4)射息,息满而且很均匀,保持不泄漏,尽力能够持久,然后由两鼻孔先轻微和缓,随继略粗重,经乃一冲而出,如射箭然,全身毛孔也同时放出瓶气,但应留住微少气息,不要便涓滴无存。
  宝瓶气修法不论行、住、坐、卧皆可进行,如嫌右鼻孔进气多时,可左侧卧调整。专修瓶气者应接修金刚瑜伽母拳,以使瓶气满而坚固。最初学习切勿勉强,也不应用口呼吸,如有烟等空气不好的地方不能修;除子、午时及太饱太饥时不能修外,其余随时可修;人的气或左鼻孔进出气多,或右鼻孔进出气多,但修练时以左鼻孔进出气多时为相宜,两鼻孔平均出气时为最佳,值得注意的是右鼻孔进出气多时不可修。由于此法持气刚猛,适宜于修金刚数息法成就者练,修练时要注意把气压在下面,不要使气上冲。否则会发生头痛、牙痛等弊病。
  修练宝瓶气功法日久之后,气盛心寂,气渐渐入于中脉,脐下四指处(左、中、右三脉会合处)出现明点红色光球,腹轮内甚感气行如丘,出现的明点渐渐放大,可运用意念从腹轮经中脉,引导明点徐徐上行,通过喉轮至顶门,最后涌出顶门,呈一红色光轮。
  修练宝瓶气功法最能令人长寿。修练宝瓶气功法有成就后,即可配合修持“大圆满”法门了。

 摘自《藏传佛教密宗》

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