首 页 新闻中心 | 佛学文摘 | 佛学通讯 | 诗词对联放生护生 | 深入经藏 |慈善公益 | 佛教故事 | 佛教戒律 | 佛教图片 |名寺古刹 | 网上礼佛

您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/2018年/第10期(总第233期)/佛教论坛

分享到:

佛 法 与 人 生
◎ 常 惺

  万法唯心,非自然性,非定命论。说明人之福祸善恶,乃由其一念心生。故谓智以止观修习心行,观照心思起伏而善巧调练,如何使此心念纯净而不趣恶,明智而不愚闇,旷达而不偏私,终于无我平等之生命光辉,圆满慧命,无缺无余,是般若波罗密多——究竟涅盘,即彻底具足。经云:智人调心并调身,愚人调身不调心。
  凡有思想的人,为人生的开拓而不断的努力,不断的追求,寻求那自在解脱的安乐,法华安乐行品教示:住忍辱地故安身,而不卒暴故心乐。不动名安,无虑为乐,法华安乐行品:“菩萨摩诃萨,住忍辱地,柔和善顺,而不卒暴,心亦不惊”。进而归源固本,无量妙慧之展开,亦须赖柔顺安乐之心以发挥人生之大行径大事业。而人类文化之最高领域皆源乎此。
  人生活在智慧底真理中,而获得培养,智慧便是粮食。什么是人生的真义,于此不难找到答案。人类文化之高潮,不是物质文明之惊人猛进可以代表,应有一般和谐安顺而不卒暴之气氛,那是温熙纯璞,而影响净化心理底转变,一如完善之学术,文艺美术和融泄于生活的受用,于此现前,似乎是为希望而生存,自在无忤的人生便存在无比挚真的愿望。
  佛教说,有信愿行,愿谚就是事实,会达到来临。故佛法以阐明“自作自受之旨,说明人生观。以缘生之旨,说明宇宙观”。使吾人对宇宙人生之大谜获得明了之观点,然后对照其观点之症结处,痛下针对工夫。然后可征知宇宙对人生,应负荷之责任;而人生对宇宙亦应先尽若何之义务。吾人本此义务之观念,虽然处此已往不可知,未来不可测,即现在之生命亦不能绝对作得主,对那样时空间之错织交遍中之吾人同居其内之世界,但佛告诉我们,“世界是一合相”;以此一合相,故不能相分,则人与宇宙必须合作。吾儒谓“顺天者存,逆天者亡”,即佛家谓心生万法,真如平等。
  依“佛陀”观察,人生宇宙本为平等真性中之自相,不受时间之迁流,不落空间之边际,故无去无来。无生无灭之……普遍之平等真性,自在流行而已。(见常惺法师《佛学慨论》)
  人生真正之安乐,人类真正之和平,必赖人人心中获得自在,大自在,而大自在之产生,乃由于吾人对宇宙万物之本真,得到圆融之了解,而此了解可以佛法“缘起”之说加以研  究,则悟明宇宙人生之万象,“是皆无生中之幻生,无相中之幻相,一言以蔽之曰:无性缘起”而已。由此,而知因中缘起,皆在吾人一念心中,为圣为思。故七佛通偈:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。
  人生世界之净,是一念心净,故云救世必先救心。佛法,是心法,是心学。佛教,是心教。无论大小乘经典舍五蕴、八识、十二处、十八界,而至上达真如,无有可述处。而般若之照,无论其“光”其“能”,仍是照心所,心空。《心经》:“行深般若波罗密多时”,是心行。佛教对人生之启示,是对“心”之开发智慧之源泉,而泉流本自众生之心坎底里。佛法遐纵,神功浩旷;求兹非远,寄乎一心。近代天台谛闲大师论心诣妙理之门,道不远人也。
  “人生”正像大海孤蓬,要能真的找到一种真理,终生信赖,俯首无言的信受奉行,从此人生安顿下来,心安命立,脚踏实地去创造自己一生之前途;那真是谈何容易。为的就是难;难得之事是值得可贵的,所以佛说:“信为道源功德母”。然而“信”心之不易发起,尤其是处于此时代的心身交紊之生活中,如何教人提得起信念!
  “佛以一大事因缘出现于世”,他认为宇宙万物的转变,原是那因果关系之使然。无非根据人的行动、思动、进展之状态。虽人类社会之各种生存活动,演变不同;但都源于其动机之如何,而形成其果报的范围,不会例外。这就是世界各宗教中对人类社会之能以有具体之分析,而于科学生活中最适宜的,可说唯有佛教。故近代欧美人士认为佛教是一接近科学的宗教。其实佛法就是分析人类之苦痛来源,以期导至超生。而之消弭其来源,以达到人生离苦得乐大自在。故谓一念现前,虚空无碍。此无碍心,我得自在,人自在,进而影响人人自在,人类和平,亦由人人得此一念清净之自在心。
  “所谓‘佛法’者何?佛是觉悟者,其觉悟的法,宇宙间事事物物因果法则,对于宇宙人生如何发生变化,都有详析的指示,故科学所发明的不出于因果的范围。……故说佛法是理智的,现在的,将来的原子理论。”(见太虚大师《原子时代的佛教》)佛法其实就是人生法。所有佛教中所讲之教理,无不是由有情之欲界众生(五蕴四大),近而超出于色界无色界(五蕴空,清净四大),这生命的升华可说是绝对的成功,得三无漏之佛法,超出三界,成就解脱德。
  佛教中称这林林总总的世界人生为有情界-动物,器世间-物质。“而此器世间随有情世间而转变,以各别之关系,造成有情世间之生命。此生命是前之无始,后之无终,很长很远。譬如长江中之江流……”,吾人生存在此世间,应该透视观察我所的人生,依佛经中说,这人生之生命,也是极其可尊贵的,故有“人身难得”的一句譬语,从这句警语再进一层的了解这生命奥妙,竟然可以发现“一切众生皆具佛性”,原来人人都可以成佛,即人人都可以成为大觉者,因为佛经已开明地说:“佛不是宇宙人生的创造者,它是一个彻悟宇宙人生的真理者”,它将彻悟之法则说给了世人,即所谓佛法。“佛法难闻”这又是一句譬语,佛法能使我能达到平等、独立、大无畏的卓绝精神,故谓佛度有缘人,没有机缘之人,是当面错过的。
  生存于世,对于宇宙人生真理未能明了,实在是一种负担。但就其所以蔽障者,不外因于心地散乱不宁,思想不能集中。若能从定慧培养,日久功深,俟得力时,便如明镜一般,照了一切。近代天台宗谛闲大师曰:“吾人一念心之性,一一无非之妙”,此即吾人生命中之慧命,不变之本体,悟此不变之体。凝神千古,一念万年,如廓落长空,寒潭皎月,竖不只三际,横何但十方,放之则沙界俱含,收之则毫端有剩,苍茫何经,斯不变之妙也。
  佛法启示人生,从固本起用,非只是离群索居,深入山林始是修学佛法。其实佛法所示人者,都不外体用互为,故大乘佛法重方便智:能得随缘之因,应机利众,接物有方,如空谷之传声,若摩尼珠随色,此即随缘之妙也。
  由此观佛法不再是消极个人之弱点,净化心身,而是改善人生世界,使之互助发达繁荣,而得欣欣向上,成就圆满之世界。因为大乘菩萨是悟彻因缘生法,“彼生我生,彼灭我灭”,于是把人类世界看成一张大网,彼此都是互相交织而共依相生,由此悲心愿力,同舟共济,守望相助之慈悲心愿,悠然以兴,这说明佛法与世界人生之影响,不是消极,而是另一面积极与努力,创造理想之极乐国度。

摘自《般若文海》  

上一篇 下一篇 回本期目录

欢迎索取 欢迎助印 欢迎荐稿 欢迎链接

联系地址 电子信箱 你对本站的建议 收藏本站|

邮编:730000 地址:甘肃省兰州市五泉山浚源寺 电话:0931—8121606

  设计制作:陇原佛学网站  陇原佛学交流群:103402115