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智化寺京音乐之保护
◎ 王 辉
白鱼登舟

  对智化寺京音乐的关注与保护,最早可以追溯到20世纪50年代。全国性文艺汇演的浪潮,“百花齐放,推陈出新”的方针,使得智化寺京音乐于1952年底首次得到音乐学界的关注.古琴家查阜西先生在时任中国佛教协会副主席巨赞法师的指引下迈进了智化寺的大门。当他看到拥有精湛技艺但却食不果腹的艺僧,看到在如来殿藏经柜里发现的古谱后,激动不已地写下了“看到了你们的乐器和乐谱,听到了你们的乐调和乐音,我才十分惭愧地感到:反而是你们这些过去被人视为‘下贱僧徒’的苦人们才能拿出证据,去驳倒所谓日本的‘中国音乐文史世界权威’的鬼话!才能否定他所肯定的‘中国音乐史家’所供给他的材料;才能替祖国的这种光荣传统理直,也就是说,祖国的这种光荣传统,是寄托在或蕴藏在过去的劳苦群众或‘下贱僧徒’身上”!随后,中国音乐学界祭酒杨荫浏先生来到智化寺向艺僧们潜心学习并展开广泛而深入的调查研究,他与简其华、王迪先生共同写就了《智化寺京音乐(一、二、三)》,对智化寺京音乐的曲谱、曲牌、艺僧情况、所用乐器等多方面进行了详述。1952年底至1953年,中央音乐学院民族音乐研究所先后为智化寺京音乐录制了多首曲牌。1953年2月,距离“第一届全国民间音乐舞蹈会演”的前两个月,在霞公府15号北京市文联的所在地,由老舍先生主持了一场“燕乐晚会”,智化寺京音乐艺僧为全国150多位文艺界工作者演奏了《小华严》《昼锦堂》《粉蝶六条》三首曲牌;随后应邀赴天津国立音乐学院演出。1954年,在文艺界和宗教界的联合倡议下,成立了“北京京音乐筹备会”和“北京智化寺京音乐研究会”,但后来因故没有开展相应的工作,并于一年后解散。20世纪50年代初文艺界对智化寺京音乐的关注,为这一“活化石”乐种的后续保护和传承打下了坚实有力的基础,在日本政府确立“无形文化财”的概念和法律后的两年,在中国还没有接触到此概念时,我们的文艺工作者实际上已经开始了对包括智化寺京音乐在内的一系列传统艺术的调研和保护工作,而智化寺和智化寺京音乐实在得益于彼时这些有识之士的关注。正如音乐学家田青先生所言:“智化寺的扬名,实赖于一批受过西方教育、有着强烈的民族意识和传统文化修养的知识分子的关注。”
   借水行舟
  与20世纪50年代全国文艺汇演的场景类似,1979年7月1日,中国文化部和中国音乐家协会下发了《收集整理我国民族音乐遗产规划》文件,文件中指出:“民族民间音乐多是通过音响存在的。主要保存在民族民间艺人的实际演奏、演唱中,如不及时进行抢救和收集整理,就有失传的危险。”为了抢救濒于失传的重要乐种,全国各级政府的文化部门和文艺工作者开展了轰轰烈烈的“四大集成”工作。80年代,《中国民族民间器乐曲集成·北京卷》的工作人员前来采录智化寺京音乐,这本于其后20年才出版的《集成》,收录了智化寺京音乐《料峭套曲》、《中堂套曲》和只曲《小华严》,以总谱形式记录并配以说明文字,有200余页记录着智化寺京音乐的相关内容。
  受中国有史以来规模最大的对民间音乐采集工作的影响,为了抢救在“文革”十年遭到破坏的北京地区的佛教音乐,20世纪80年代,北京佛教协会和中央音乐学院对智化寺京音乐开展了一系列抢救工作。1984年在广化寺举行了中断了30多年的智化寺京音乐招待会,艺僧们被重新组织到—起排练。1986年,在班禅额尔德尼·确吉坚赞的主持下,举行了以智化寺音乐为主要组成部分的北京市佛教音乐团成立大会。中国佛教协会会长赵朴初、副会长正果法师、中国音乐家协会名誉主席吕骥、中央音乐学院院长赵 等人出席了此次活动,班禅大师在开场词中说“中国的佛教音乐很丰富。各个教派都有自己的音乐,这是佛教文化中一份非常珍贵的遗产,我们应该很好地加以发掘、整理和研究,为建设社会主义精神文明服务”。会上,智化寺音乐的第25代和26代艺僧与中央音乐学院的教师联合表演了智化寺音乐,吕骥主席发言:“佛教音乐来自民间,但被赋予佛教的精神和观点而加以发展、创造,它是善与美相结合的音乐。”正是秉着“为建设社会主义精神文明服务”的目标和本身具有“善与美相结合”的艺术特征,智化寺京音乐作为佛教艺术的瑰宝走出国门。1987年智化寺京音乐艺僧赴欧洲西柏林、科隆、巴黎等七城市上演,被当地的观众称为“音乐炸弹”,中央新闻纪录电影片厂随访并摄制了大型彩色纪录片《智化寺京音乐在欧洲》,这部影片至今以三盘黑胶片为介质保存在中央电视台内部。1989年和1994年分别赴新加坡、台湾演出,令海外华侨和国际友人、台湾同胞领略到了来自中国明朝的古乐之美。

摘自《江苏佛教》2017年第2期

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