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写经换茶
◎ 鲍志成

  赵孟频“旁通佛、老之旨,皆人所不及”。在赵孟芾一生中抄录了大量的佛教经卷。赵孟芾所抄佛经流传于世的多达八十多册(卷),仅《金刚经》就十一次,有十二册。《摩诃般若波罗蜜多心经》《圆觉经》《无量寿经》等,他都写过多次。他写经换茶的事,纯属情理之中,且为其与中峰明本往还交游之书函诗文所证实,更为辽宁省博物馆所藏赵孟芾书《心经》长卷所实证。该帖落款有“弟子赵孟芾奉为本师中峰和尚书”之语。
  明代后有人据此佳话,绘有图卷传世。其中最著者,当即明代大书画家仇英、文徵明珠联璧合的《赵孟芾写经换茶图》卷,为国画、书法合璧之作,现藏美国克利夫兰美术馆。
  该图是仇英应明代收藏家昆山周于舜之请求而作,仇英曾临摹赵孟烦之画,对赵孟芾书写《摩诃般若波罗蜜多心经》之事应有所知,所以周于舜找人画《赵孟芾写心经换茶图》,仇英是最好的人选。仇英《赵孟芾写经换茶图》卷最早著录于乾隆时期的《秘殿珠林·石渠宝笈续编》中,标题为《仇英画换茶图、文徵明书心经合璧》一卷。题识云:“二幅面幅,纵六寸五分,横三尺三寸。设色,画松林、竹篱。松雪据石几作书,恭上人对坐。后设茶具、炉案。侍童三。款,仇英实父制。钤印二,十州、仇英之印。书幅,金粟笺本。纵如前,横九寸七分。楷书《心经》,嘉靖二十一年,岁在壬寅,九月廿又一日,书于昆山舟中,徵明。钤印二,停云、徵明。”
  画面松林、竹篱,赵孟烦据石几作书,中峰明本禅师对坐,描绘的就是写经换茶的故事。图之右前方为赵孟芾在松林树下据石几写字,似乎才将纸摊开,正待作书。石几前坐有一僧,面向画纸,即是题识上所说的“恭上人”,正是中峰明本禅师。而赵孟芾侧身看着右前方的侍童,手上捧着一物,似为茶包,正走向赵孟芾。图中间松林较远处有一侍童正蹲着煮水。图之左侧更远处有一侍童手捧着一物正向这里走来,侍童的身后有两只喜鹊正在圆台上觅食。赵孟芾与中峰明本之间的交往,颇能反映元代士大夫参禅问道的现象,这是禅师与士大夫精神相通的表现。
  该画卷后《摩诃般若波罗蜜多心经》为明朝大家文徵明(1470-1559)所书,书于金粟笺本上,末题“嘉靖二十一年( 1542),岁在壬寅,九月廿又一日,书于昆山舟中”。文彭题跋云: “逸少(王羲之)书换鹅,东坡书易肉,皆有千载奇谈。松雪以茶戏恭上人,而一时名公盛播歌咏。其风流雅韵,岂出昔贤下哉。然有其诗而失是经,于舜请家君为补之,遂成完物。癸卯仲夏,文彭谨题。”“松雪”即赵孟芾,他自号“松雪道人”。文彭(1498-1573)系文徵明长子。文徵明次子文嘉(1501-1573)的识语云:“松雪以茶叶换般若,自附于右军以黄庭易鹅,其风流蕴藉,岂特在此微物哉?盖亦自负其书法之能继晋人耳。惜其书已亡,家君遂用黄庭法补之。于舜又请仇君实甫以龙眠笔意写《书经图》于前,则此事当遂不朽矣。癸卯八月八日,文嘉谨识。”根据此图收藏家王世懋( 1536-1588)之题跋:仇英作此图系因明代收藏家昆山周于舜( 1523-1555)之请。周于舜因获得赵孟芾的“写心经换茶诗”,不知其所写《心经》流落何处,于是请仇英依诗之意而作画,同时并请文徵明在画卷后以小楷字书写《心经》以媲美赵孟芾原作。王世懋后来自周于舜家得此画卷,见它与自己所藏之赵孟芾《心经》正好是两美之合,遂在画卷上于文彭与文嘉题识之后再增题跋语,叙述仇英作画及文徵明写《心经》之缘由,使周于舜请仇英作图原委大白于世。画后文徵明书《心经》,文徵明之长子文彭题跋和文徽明之次子文嘉识语,仇、文两家交情之深由此可见一斑。仇英此图卷用笔精爽纯熟,作色明丽艳逸,不失秀雅温润之气,加上诸家题跋,国画书法,珠联璧合,堪称国宝珍品。
  其实赵孟芾写经不光是为换茶,重要原因是皈依佛道,虔敬三宝。当时朝臣对赵孟芾亡宋宗窒的猜疑和排挤,世人对他仕元为官的鄙视和指责,如此这般的精神痛苦、心理压力促使他醉心于书画艺术,倾心于佛道,从中寻求人生的乐趣和精神的寄托。据《元史》本传载:赵孟芾“旁通佛、老之旨,皆人所不及”。他的一生抄录了大量的佛教经卷。

摘自《普觉》2018年第2期

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