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以逆境苦难为师
◎ 大 安

  古圣先贤无一不在逆境苦难中,成就人格与大业。佛教四圣谛摆在第一,又称以八苦为师。苦难是吾人最好的老师,苦难能促使我们深刻地透视人生真相,激活吾人潜在的生命势能。顽金只有在烈火中锻炼才能精纯;钝刀只有在粗砺石头上磨才能锋利;松柏只有在霜雪中才能亭亭矗立;人只有不被忧患痛苦击倒才能成就大器。
  明代净宗大德妙叶大师《念佛直指》中,依据经论法义,创立十种大碍之行。人虽不愿意故意遭逢障碍,然业力所牵,或不得已,有一切障碍现前之时,俾我身心先居于碍中,而众魔诸恶障碍之境不能侵我,不能障我。譬如金火同炉,火虽欺金,金必成器。
  十大碍行者,一、念身不求无病;二、处世不求无难;三、究心不求无障;四、立行不求无魔;五、谋事不求易成;六、交情不求益我;七、于人不求顺适;八、施德不求望报;九、见利不求沾分;十、被抑不求申明。
 兹录三种,详示立论依据。其一、念身不求无病。身无病,则贪欲乃生。贪欲生,必破戒退道。知病性空,病不能恼,以病苦为良药;其二、处世不求无难。世无难,则骄奢必起。骄奢起,必欺压一切。体难本患,难亦奚伤?以患难为解脱。乃至其十、被抑不求申明。抑申明,则人我未忘;存人我,必怨恨滋生。忍抑为谦,抑何伤我?以受抑为行门。
  妙叶大师的十大碍行,开示吾人对待逆境障难的达观智慧,不受表象所欺瞒,观照逆境障难之本质,顺其本性接受之。素患难行乎患难,不尤不怨,进德修业,静待其变,即烦恼为菩提。诚如莲华生于淤泥,在虚空中绽吐芳香,此时,污泥污水适成滋长莲华之养料。
  综上所述,人生际遇千差万别,不如意者常八九。于此浊世,吾人当保持一颗智慧达观的心,皈投法界常住三宝,以为恃怙,明苦空观,安住于“南无阿弥陀佛”万德洪名上,念兹在兹。诚能如是,不唯身心康宁,实乃人中分陀利。

摘自《大安法师开示》

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