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示灵洲镜上人
◎ 憨 山

  余昔游海门,登妙高峰,入无际三昧,入楞伽室。睹东坡老人代张方平手书《楞伽经》,与佛印禅师留作金山常住。是时举身毛孔,熙怡悦豫。如春生百草,不自知其所以然也。及后览教乘印证,乃知为习气横发于中,熏然不自觉耳。自尔行脚云水闲,此海阔天空虚明昭旷之境,时时如大圆镜,悬于眉睫闲也。
  顷为幻业所弄,直走瘴乡,舟行过曹溪口,下浈阳峡,经小金山而抵羊城,未暇登眺。戊戌秋日,始得览其胜。与镜心上人,过东坡堂,读悟前身诗,又爽然自失,恍然若睹旧游。是知天地一幻具,万法一幻丛,出没一幻迹,死生一幻场,江山一幻境,鳞甲羽毛一幻物,圣凡一幻众,尔我一幻遇耳。
  上人降心白法,日诵《金刚经》以为定课,旧染顿祛,心光渐朗。盖肯于刮垢磨光,非泛泛波流业海者比也。顷持卷索法语,为进修之资。老人猛思昔游海门故事,今此地见东坡如前身,因叹人生生死幻化去来梦事。若以法界海慧照之,则三际十方,当下平等。天宫净土,一道齐平。心佛众生,了无差别。镬汤罏炭,实际清凉。草树庭莎,风帆沙鸟,烟云变状,日月升沉,举目对扬,无非普现色身三昧也。
  吾学道人,所贵金刚正眼,烁破无明痴暗,焕发本有智慧光明。拈向现前日用,欬唾掉臂,扬眉瞬目之际,拈匙举箸之闲,顿显自性无垢法身,是称为得解脱人。即如空生悟般若时,涕泪悲泣对佛,自谓实无有得名阿罗汉也。一切世闲,所有诸法,岂有过此般若者哉!然般若非他,即吾人心镜之光耳。永嘉云:比来尘镜未曾磨,今日分明方剖析。
  上人号曰镜心,是以心为镜耶,是以镜照心耶?若以心为镜,则老卢道:明镜亦非台。非台则无镜可寄。若以镜照心,心本无相,又何从而照之耶?如此非心则非镜,非镜则非心。心镜两非,名从何立?如此则上人名是假名,名假则真亦非真。是则所读之般若,又岂有文言字句,寄于齿颊之端耶?上人苟能悟此法门,则江光水色,鸟语潮音,皆演般若实相。晨钟暮鼓,送往迎来,皆空生晏坐石室见法身时也。如此则东坡之所书楞伽,佛印之杀青灾木,与老人今日荷三生之缘,重过此山,上人偶拈此卷以请益,莫道又是前身梦语也?经云:一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。上人苟能不昧本因,当习气横发,试取此卷读之,不觉妄想颠倒情尘自然冰消瓦解矣!

 摘自《憨山老人梦游集》

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