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天心与明月——从弘一法师到赵朴老
◎ 圣 凯

  在人头涌动的灵堂前,静静地读着朴老的生平,感受着他平凡而又伟大的人格魅力。突然,一句话映入眼帘:
  生固欣然,死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁欤安息。明月清风,不劳寻觅。
  一种感动袭上心头,渐渐地漫开了,充塞着灵堂的周围。
  我没有看过朴老的遗嘱,我不知这样可敬、可爱的智慧老人,当时是用什么心情来写自己的遗嘱。后来,听别人介绍说,朴老总结自己的一生时,认为有两件事情最有意义:第一,年轻时在上海兴办慈善事业;第二,晚年提倡中、日、韩三国佛教界的“黄金纽带”关系。在相续不断的生命过程中,最难的是平淡与自然,如明月清风,本自无来,今亦无去。
  从灵堂出来后,走在寂静的林荫小径中,小径的两边整齐地排列着长长的椭圆形的坟墓,有些墓碑刻着字,有些则是空着。突然,想起自己死后会到哪里去?是否有足够的修行能够往生净土?还是因为愿力在娑婆世界仍然在从事着弘法利生的事业。于是,我对周围的法师开玩笑说:“我不用回去了,你们就在这里给我念佛回向好了。”法师们都欣然作答,可是我有这么潇洒吗?
  林荫道上,逐渐人渐稀少,耳边只听到小鸟在林中呢喃着,仿佛为一位世纪老人的逝去而悲哀。我突然想起弘一法师,他在临终前给他的至友夏丏尊写了一封遗书:
  丏尊居士文席:朽人已于九月初四迁化,曾赋二偈附录于后:
  君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。
  问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆。
  这两首偈后来成为弘一大师的名偈,相信也能传诸久远。我最喜欢弘一法师遗偈中的两句“华枝春满,天心月圆”,这种境界其实是法性的境界,那样的光明、清净、无远弗届。
  后来,赵朴老写了一首诗纪念弘一法师:
  深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧。
  无数奇珍供世眼,一轮明月耀天心。
  如今赵朴老已经回到他的常寂光净土中,在他方世界净土,他们两位如果见面,那又是怎样的景象呢?一僧一俗,两人有很多不同的一面,走过了人生的不同道路;但是也有许多相同的一面,同样在诗词、书法都达到很高的境界。尤其他们两位在临终前的遗偈,竟是如此相同?这该不会是一种巧合吧?还是二者之间有必然的联系?
  “明月清风,不劳寻觅”,“华枝春满,天心月圆”,我们应该学习月亮的平等、无私、温柔、清净、广大,与可亲的品质。我们要学习觉悟,看看自己的明月,若不能如此,在仰观明月之时,也会留下一丝遗憾吧!
  弘一法师的最后遗墨是“悲欣交集”四个字,每次读此四字,有如在黑夜中见到晶莹的泪光。这是弘一法师对自己的生命最真实的体会,有种惊心动魄的感觉。其实,世间如梦,如云烟,非实,所以悲欣交集;因本来无物,悲欣交集则美如烟霞。谁的生命不是悲欣交集呢?谁的情缘不是悲欣交集呢?弘一法师以此四字,写下了人生遗憾与悲悯的最后注解。
  叶圣陶先生曾作两首的四言颂子赞叹弘一法师,这是对法师最好的注解:
  华枝春满,天心月圆。其谢与缺,罔非自然。至人参化,以入涅槃。此境胜美,亦质亦玄。
  悲欣交集,遂与世绝。悲见有情,欣证禅悦。一贯真俗,体无差别。嗟哉法师,不可言说。
  我们能平安过日,固然应该欢喜,但在死亡时是否能无有遗憾?在忧患时是否有种感恩的心?如果能好好地过每一天,那么临终时一定会无有遗憾,因为我们真实地活过每一天。
 如果能够在忧患时感恩,便能真切地体会到平安的欢喜。在我们的生命里,悬崖断壁、污泥秽地、漠漠黄沙都是忧患,但是在感恩里,却开出了幽兰、清莲、仙人掌花,如果能把忧患之美移植,大部分日子就可以平安而欢喜了。
  弘一法师与赵朴老,他们都是有足够智慧的老人,能看穿时空的限制,知悉宇宙原不是所识见者这般渺小,所以他们对于生死无所畏惧,因为他们都是在生的时候,好好的生;所以他们在死的时候,能够好好的死,没有遗憾,走向生命的圆满与庄严。
  其实,我们人人都是这个宇宙的老人,经过无数次生生死死、死死生生,才在同一个时代投生到同一个世界里来,我们已经足够老了,可是为什么我们没有足够的智慧来探知我们生死轮回的宇宙?其实,佛法已经给予了我们开启宇宙的钥匙了,为什么我们仍然在佛法的大门外徘徊?其实,无数的高僧大德,如弘一法师、赵朴老都给我们作了很好的榜样。所以,只要我们踏着佛法的大道,我们大家都能成为有智慧的人,能坦然地面对无常,面对时光的流逝,甚至面对死亡。

摘自《弘法》2006年第1期

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