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善知识的选择
济群

  善知识,为具足正见、德才兼备、能引导众生断恶修善、趣向佛道的良师益友,又称善友、胜友。著名的“善财童子五十三参”,即为依止善知识的典范。那么,又该如何寻找善知识?经论中为我们提供了很多标准(参见《皈依修学手册》)。
  在宗喀巴大师总结的“择师十条件”中,标准为:调伏,与戒相应者;寂静,与定相应者;惑除,与慧相应,断烦恼者;德增,戒定慧具,不缺不减者;有勇,益他无畏倦者;经富,有多闻者;觉真,有实义者;善说,不颠倒者;悲深,无希求者;离退,于一切时恭敬说者。
  具足这些功德,便可作为众生依止。在今天这个末法时代,很难值遇全德善知识,即使有幸遇到,也往往这样那样的障碍无法常随左右。修学佛法不能没有善知识引领,在因缘不具足的情况下,不妨先依止具有少分功德的善知识,这是善知识必须具备的基本条件。换言之是作为善知识的底线。若这些基本条件尚未具足,千万谨慎对待,不可盲目依止。
  这三个基本条件,分别是持戒清净、具足正见和有慈悲心。其中又以具足正见最为关键,此为佛法修行核心,亦是佛教与其他宗教的不共所在。正如佛陀于《圆觉经》所言:“末世众生将发大心,求善知识,欲修行者,当求一切正知见人,心不住相,不着声闻缘觉境界,虽现尘劳,心恒清净,示有诸过,赞叹梵行,不令众生入不律仪,求如是人,即得成就阿耨多罗三藐三菩提。”可见,正见为根本中的根本。倘若见地不正,只能以盲导盲,遑论解脱?

摘自《皈依修学手册》

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