首 页 新闻中心 | 佛学文摘 | 佛学通讯 | 诗词对联放生护生 | 深入经藏 |慈善公益 | 佛教故事 | 佛教戒律 | 佛教图片 |名寺古刹 | 网上礼佛

您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/2018年/第7期(总第230期)/佛教论坛

分享到:

李白与儒家的疏离
周勋初

  大家知道,李白受道家思想的影响很深,道家典籍如《庄子》等书中,就常见有嘲讽孔子的言论。李白在《古风》其三十中说:“大儒挥金槌,琢之诗礼间。”就是引用《庄子·外物》篇中的寓言而对儒者进行辛辣讽刺的。他在《庐山谣》中也说:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”这些都是站在道家的立场,对儒家作出的不恭之词。
  李白还从游侠的立场嗤鄙儒家,《行行且游猎》曰:“儒生不及游侠人,白首下帷复何益?”《白马篇》曰:
  龙马花雪毛,金鞍五陵豪。秋霜切玉剑,落日明珠袍。
  斗鸡事万乘,轩盖一何高!弓摧南山虎,手接太行揉。
  酒后竞风采,三杯弄宝刀。杀人如剪草,剧孟同游邀。
  发愤去函谷,从军向临洮。叱咤经百战,匈奴尽奔逃。
  归来使酒气,未肯拜萧曹。羞入原宪室,荒径隐蓬蒿。
  李白对孔子也有一些尊崇的言词。他常把孔子的不为世用比喻自身的未展抱负,然而他对孔子为封建社会中制订的种种礼制,却是并不认真对待。
  李白曾经浪游过山东。这一地区正是孔、孟的故乡,儒家的流风余韵尚存。其时李白大约遇到过一些扞格不入的事,感到不愉快,因此在《五月东鲁行答汶上翁》、《嘲鲁儒》等诗中反映了出来。后诗云:
  鲁叟谈五经,白发死章句。问以经济策,茫如坠烟雾。
  足著远游履,首戴方山巾。缓步从直道,未行先起尘。
  秦家丞相府,不重褒衣人。君非叔孙通,与我本殊伦。
  时事且未达,归耕汶水滨。
  这里透露出来的讯息,表明李白的思想与时人差异甚大。他轻视鲁儒,不惜引李斯、叔孙通为同调。李斯其人,帮助秦始皇推行焚书坑儒的政策,自汉以后,一直受到世人的谴责。叔孙通其人,汲汲于仕进,历事且十主,而又昌言兴礼乐,定朝仪,因此他在士人心目中的地位是不高的。叔孙通曾骂不愿随他进京做官的两位鲁生为“鄙儒”,而司马迁作《史记》,实际上是以此二人为例,讽刺叔孙通为趋时的“鄙儒”,后代的看法也大抵如此。李白这里强调儒学要达“时事”,正是从否定儒家经典所强调的操守和出处大节等原则着眼的。
  孔子人称“圣之时者也”,因此儒家有其随时代而变化的一面,五经成为封建王朝的法定典籍之后,里面包含的一些原则,起到维系人心的作用,人们不能轻易违反。不然的话,大者王纲解体,小者人心涣散,社会上缺乏道德的凝聚力,其后果也是不堪设想的。叔孙通懂得应付世事的窍门,他的一贯行动,都取迎合上层的态度,这样也就得到了汉王朝的宠信。但当刘邦企图废掉太子刘盈改立赵王如意时,叔孙通又挺身而出,据理力争。这一人物在历史上还不能说是名声很坏,因为他在关键时刻还能恪守嫡庶之辨的准则,为稳定社会秩序作出了应有的贡献。这是他有别于后世政治投机分子的地方。
  李白的拥护永王割据,不能说是政治投机,但他不能在关键时刻像叔孙通那样遵循儒家的伦理原则而行动,终于落到了极为不幸的下场。

上一篇 下一篇 回本期目录

欢迎索取 欢迎助印 欢迎荐稿 欢迎链接

联系地址 电子信箱 你对本站的建议 收藏本站|

邮编:730000 地址:甘肃省兰州市五泉山浚源寺 电话:0931—8121606

  设计制作:陇原佛学网站  陇原佛学交流群:103402115