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合掌当下
◎ 妙 一

 世人每因尘事纷繁,而慨然困窘之无奈。
 日暮西陲,茫然而不知趋足之所为。
 举目视下,处世之中,众相皆酣。
 人之生也,若草木届秋。
 觉其短促,然不获己。
 罕灵利惕若者,竟思安心独善之道。
 纵或偶得,亦不知将适几何?
 夫欲安身者,必先安心。
 心居乐土,虽处浊恶之中,亦不受其染。
 故《维摩经》云:“心净则国土净。”然超迈之道,非大智无由企届;
 越苦之法,必知苦而珍视。
 其智者,谓安于此际,回归当下。
 每闻世人当下之所谓,乃是饱一己之私欲,为作籍口之佐证。
 实不知当下之说辞,是教人以安详,而非欲乐之所受。
 以安详之气,方能使心有所收摄。
 所谓收摄之法,千差万别,各兴其道。
 最为直接者,莫过合十。空以为印,平于心胸。
 外敛执持,内息狂弩。
 言语寂寞,神意怡然,自古稽首为尊,合十成礼。
 皆是秉心外现,当下施作。
 故欲安此身,先按此心。
 安心之法,不离此身。
 合十当下,当下无烦。
 久久习成,身心快然。
 佛教法门,应机施教。
 教有千般,致无两种。
 安心安身,平等第一。

摘自《广东佛教》2014年第3期

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