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六度的程序
◎生 根

  世上做任何事情都有它的程序,程序也是个自然的规律。做任何事情,以程序而进行,成功的几率上升;不遵守自然的规律而进行,你的成功几率会下降。因此,六度也一样,它有它的程序,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是按程序产生的。
  为何六度的程序是这样呢?有三种原因:
  其一,消除后患的程序,即前面的度消除后面度的障碍。

  比如,对财物无执着,不被动摇,这样就不会有贪恋,无贪恋的布施就是无上的布施;对一切事物无执着,消除了烦恼集的门,不产生烦恼是无上的戒律;消除了烦恼集的门,不产生受与触,没有受与触是无上的忍辱;消除受和触的感觉,不产生懒惰,无懒惰而平等是无上的精进;消除懒惰及不平等之心,就不会产生变化,无变化就是无上的禅定;消除变化及不稳定的习气,不会产生错乱的意念,无错乱的意念就是无上的智慧。这有点像前行部队铲除后行部队的敌人,前行度的力量会不断增加后行的度。
  其二,迎接后果的程序,即对财物无执着。
  不被动摇的布施能够生起无烦恼的戒;无烦恼的戒能够生起无受触的忍辱;无受无触的忍辱能够生起无懒惰的精进;无懒惰的精进能够生起无变化的禅定;无变化的禅定能够生起无错乱的智慧,这就是一个迎接一个的方式。

  《佛说四句解释》中云:“依前面的度,生起后面的果。”简单来说,无执着的布施当中产生持戒,持戒产生了忍辱,对苦修或一些比较困难的事情不容易懈怠的忍辱产生了精进,昼夜的精进当中产生禅定,身心堪能平等住的禅定里产生了知和了悟的智慧。
  其三,助理而程序。
  我们布施时,必须要把亲疏之分的心、伤害布施对境的心和不清净的心戒掉,这就说明布施需要持戒的力度。我们受戒必须要有忍耐及接受别人侮辱的坚忍之心,这就说明持戒需要忍辱的力度。
  我们修炼忍辱时,身心不能随俗而放弃,反而我们要用心及慎重地往前走,这就说明忍辱需要精进的力度。
  我们做任何事情必须要专心一致,不能变来变去,这就说明精进需要禅定的力度。
  我们禅定不能盲目,需要透明及清净,明白道理及证悟真谛,这就说明禅定需要智慧的力度,因此前面度需要后行度的助理。

摘自《生根活佛法语》

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