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遵守戒律即是修行
◎ 吕观真

  我们作为现代人,应该坚持理性的态度和科学的方法,即使是在宗教领域,追求心灵的解脱也不应例外。因此,在具体的事件上决定应作与不应作,文明理陛的修行人应该自己抉择。具体范围包括交友、学习、就业、择偶、结婚、理财、奉养父母、教育子女等等,只要与身、口、意行有关,全部包括在内;因为修正身、口、意行,使其趋向于清净,便是修行的全部内涵。从这个角度来讲,遵守戒律即是修行的全部。
  以下几个重要戒律原则,奉行这些原则,你可以成为守法的公民、孝顺的子女、爱家的配偶、慈爱的父母、可靠的朋友和负责任的员工,还可以分证解脱,乃至究竟成佛。
  一、没有充分的证据,不轻易下结论。
  佛弟子都知道不能毁谤佛、法、僧三宝,可是初学者不知道什么是佛、法、僧,弄不清楚就随便发言,公开在网路上,很多都是在谤佛、谤法、谤僧。因为毁谤三宝的缘故,便与正法绝缘,即使努力修行,还是没有办法分证解脱,还要承受苦果。还有的人没有充分的证据,便以为自己开悟,落人增上慢。因为增上慢,他会原地踏步,没有进步,有时便会毁谤三宝。“没有充分的证据,不轻易下结论”是世间智者奉行不渝的原则,遵守这条行为规范,让你谨言慎行,不会随便得罪别人,不会得罪三宝。所有的戒律,以这一条最重要,请大家要严格遵守。《阿含经》记载,许多外道在闻法之后见道,才要求皈依成为佛弟子,所以能够如此,是他们能够克服情绪的反感,而接受事实真相,这是皈依法的功德。
  二、依照真相调整身、口、意行。
  守戒是为了解脱烦恼,必须依循正确的事理,发现正确的事理,应调整自己的行为模式,不要自找苦吃。例如一般人便可以知道,吸食毒品、滥用药物会引发重大烦恼,这就应该避开。
  若是依照信仰、思想、法律、戒律、礼教等规范而修善,你不知道真相,总会有所怀疑,不会心甘情愿地守戒,哪一天恶缘来了,你的道德观可能一夕崩解。因为这个缘故,外于真相形成的规范,没有办法让你究竟解脱,所以你—定要找到规范背后的事实基础。
  人的烦恼源于自私,自私源于“五阴是我”的错误观念,三乘见道者皆实证“五阴非我”,所以可以渐次趋向于清净,终能转凡成圣。对于初学者来说,第一步是先寻找六道轮回、因果报应的证据,有一分证据也好过完全没有。能够接受因果报应的人,还不是出世间的圣贤,至少是个善男子、善女人,能够避开重大烦恼。
  三、遵守世间的法律和善良风俗。
  佛陀曾说:“虽是我所制,而于余方不以为清净者,皆不应用。虽非我所制,而于余方必应行者,皆不得不行。”表示佛教承认世间的法律和善良风俗,位阶在宗教戒律之上,不应以信仰的理由违背世间的法律和善良风俗。这一点非常重要,世间有很多宗教,如果大家只宗奉自己的戒律,不遵守世间的法律,很多人会假宗教之名而行恶,例如杀害异教徒、男女杂交、颠覆政府等等。
  太离谱的事,佛弟子不会做,但是却有很多人假借破邪显正的名义而犯刑法的诽谤罪。“说四众过”是《梵网经》菩萨戒的重罪,除非有人毁破重大的戒律,或者在某种特殊的场合(如自恣),修行人不能讲别人的是非;《长阿含经》说“有异论起,能如法灭”,人家的说法有错误,我们应该以正确的道理去说服别人,而不是做人身攻击。符合这个条件的破邪显正并不会违背法律。
  世间的法律轻重不一,超速、违规停车这类违规不好,如果没有累积成大恶,并不会障碍见道。修行人应该避开,是会遭到刑事追诉处罚的犯罪,例如杀人、偷窃、侵占、诈欺、贪污、强奸等等。
  善良风俗的轻重也不一,大家都说不好,可是实际上却默许,或者不会太苛责的事,没有累积成大恶,并不会碍障见道。大家都无法忍受,认为是人神共愤的事,修行人不能做的。
  文明规范是属于世间的法律和善良风俗。咳嗽、打喷嚏要掩口鼻,垃圾要扔到垃圾桶,痰要吐在不碍眼的地方,讲话有礼貌,尊重他人的隐私,搭公车让座给老弱妇孺,写信要署名。文明规范很多,没法一一列举,基本原则是随手帮助他人,尽量不要造成别人的困扰。这些都是“小善”,不必花钱,对自己不过举手之劳,养成良好的生活习惯,累积的福德不可胜计。反过来说,不遵守文明规范,制造别人的麻烦,虽然是“小恶”,累积起来会很可怕。网路上有些自以为是的佛教徒,不遵守文明规范,经常用傲慢的文字发帖,让许多人对佛教产生恶劣的观感。这样的行为是以身谤法。
  《易经》说:“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”《地藏经》则说:“业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。”儒家和佛家在这个地方的看法基本是一样的。
  不同意人家的话,但是要允许人家可以理性地发言。担任网络论坛版主的人不要因为人家有异议,便禁止人家发言,除非那个人的言论违反法律,涉及人身攻击或无理的谩骂。我们应该把不同意的理由讲出来,这才符合文明理性的时代潮流。

  摘自《台州佛教》

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