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 后 身 缘

  佛教有“三世”的说法,即前身、今身、后身。转世之身就是后身。古人常用以指某人天分才情似前朝前代某人,如《太平御览》卷三六0引《裴子语林》:“张衡之初死,蔡邕母始孕。此二人才貌相类,时人谓邕是衡之后身。”唐李白《答湖州迦叶司马问白是何人》诗:“湖州司马何须问,金粟如来是后身。”宋人吴曾《能改斋漫录·议论》:“然圣俞诸公以功甫为李白后身,求诸诗文。”
  盛唐宫中还曾发生过“后身缘”的故事。据唐人孟棨《本事诗·情感》记载,玄宗开元年间,朝廷让宫女缝制棉衣,赐给戍边士卒御寒。有一位士兵在絮棉短袍中得到一首诗:“沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边?蓄意多添线,含情更著棉。今生已过也,重结后身缘。”表达了作者对戍边士卒艰苦生活的关切、同情和自己身处深宫的寂寞之情,并说今生已经错过了机会,来生要结为夫妻。士兵不敢隐瞒,报告了统帅。玄宗知道这件事后,就把诗交给宫女们看,并且说:“是谁作了这首诗,不要隐瞒,我不责怪你。”有一位宫女承认是自己写的。玄宗就把这个宫女嫁给了得到这首诗的士兵,并且说:“我与汝结今身缘。”戍边军士都很感动。

摘自《中国诗学》(四)

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