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湖隐方圆叟舍利塔铭
◎ 居 简

  舍利凡一善有常者咸有焉?不用阁维法者,故未之见。都人以湖隐方圆叟舍利晶莹而耸观听,未之知也。叟,天台临海李都尉文和远孙,受辞于灵隐佛海禅师,狂而疏,介而洁,著语不刊削,要未尽合准绳,往往超诣,有晋宋名缁逸韵。信脚半天下,落魄四十年。天台、雁宕、康庐、潜皖,题墨尤隽永。署寒无完衣,予之,寻付酒家保。寝食无定,勇为老病僧办药石。游族姓家,无故强之,不往。与蜀僧祖觉大略相类。觉尤诙谐。它日觉死,叟求予文。祭之曰:于戏,吾法以了生死之际验所学故,曰生死事大,大达大观。为去来,为夜旦,颠沛造次,无非定死而乱耶?譬诸逆旅宿食,事毕,翩然于迈,岂复滞留?公也不羁,谐谑峻机,不循常度,辄不逾矩。白足孤征,萧然蜕尘。化门既度,一日千古。迫超尘寰,于谭笑间。昧者昧此,即法徇利。逃空虚,远城市,委千柱,压万指,是混漾无朕。为正传非,决定明训为戏言。坐脱立亡,斥如斥羊,欲张赝浮图之本也。相与聚俗而谋曰:此非吾之所谓道。灵之迈往,将得罪于斯人。不得罪于斯人,不足以为灵,所谓道也。叟曰:“嘻,亦可以祭我。”逮其往也,果不下觉。举此以祭之,践言也。
  叟名道济,曰湖隐,曰方圆叟,皆时人称之。嘉定二年五月十四死于净慈。邦人分舍利,藏于双岩之下。
  铭曰:璧不碎,孰委掷,疏星繁星烂如日。鲛不泣,谁泛澜,大珠小珠俱走盘。
  《湖隐方圆叟舍利铭济颠》颇具史料价值,较为详细地道出了道济一生行状。作者居简( 1164-1246),字敬叟。俗姓王(一说姓龙),潼川府(四川三台)人。他年轻时多方参学,后于拙庵德光禅师( 1121-1203)处契悟。晚年隐居在西湖边净慈寺北涧著述文章,自得其乐,《北涧集》由是得名。这里提一下,德光即瞎堂慧远圆寂后,接任灵隐寺的住持。从法脉上看,德光与慧远均为圆悟克勤的弟子。细究起来,居简与道济竟然还是师侄关系。从相近的生卒年、同门情谊、活动地缘等关系,以及塔铭内容来判断,两人生前应是熟悉的,不然居简不会对道济性格如此了解,并为之作铭。因此,这篇舍利铭不仅是证明道济真实存在的依凭,同时还是考察道济生平的重要材料。

摘自《灵隐寺与南宋佛教》

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