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禅乃般若之异名
◎ 宗 杲

  无常迅速,生死事大。众生界中顺生死底事,如麻如粟。拨整了一番,又一番到来。
  若不把生死两字贴在鼻尖儿上作对治,则直待腊月三十日,手忙脚乱,如落汤螃蟹时,方始知悔则迟也。
  若要直截,请从而今便截断。
  学世间法,须要理会得分晓,学出世间法,却全要理会不得,方有趣向分,既理会不得,却如何趣向,但恁么究取。
  佛是众生界中了事汉,众生是佛界中不了事汉,欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了,故古德云:“但于事上通无事,见色闻声不用聋。”
  僧问赵州:“柏树子还有佛性也无?”
  州云:“有。”
  僧云:“几时成佛?”
  州云:“待虚空落地。”
  僧云:“虚空几时落地?”
  州云:“待柏树子成佛。”
  看此话,不得作柏树子成佛想,虚空不落地想,毕竟如何,虚空落地时,柏树子成佛,柏树子成佛时,虚空落地,定也思之。
  佛是无事底人,住世四十九年,随众生根性,应病与药,权实顿渐,半满偏园,说一大藏教,皆无事法也。
  众生无始时来,为心意识之所流转,流转时浑不觉知。故佛在般若会上,说诸法空相,谓眼耳鼻舌身意,色声香味触法,皆空徒有名字而已,到究竟处,名字亦空,空亦不可得。
  若人夙有善根种性,只向不可得处,死却心意识,方知释迦老子道,始从鹿野苑,终至跋提河,于是二中间,未尝说一字,是真实语。
  禅不在静处,不在闹处,不在思量分别处,不在日用应缘处。
  然虽如是,第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处,思量分别处参!忽然眼开,都是自家屋里事。
  今时士大夫学道,多是半进半退,于世事上不如意,则火急要参禅,忽然世事遂意,则便罢参,为无决定信故也。
  禅乃般若之异名,梵语般若,此云智慧,当人若无决定信,又无智慧,欲出生死,无有是处。

 摘自《大慧宗杲禅师语录》

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