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修行的所依
◎慧 广

  人身是可贵的,唯有人才容易学佛,乃至成佛。我们应该庆幸能生为人,没有生在他处,特别是三恶道:地狱、饿鬼、畜生。但是,我们反省一下,这世出生为人,或许是侥幸的,并没有深厚的善根,若是做人不小心,造了恶业,后世可能就会堕入三恶道去了。
  是否可能呢?自己想想看:善根有多深厚,喜欢布施吗?深信助人是快乐之本,闻善欣喜吗?具有慈悲、怜悯他人的心情吗?或者,常会做恶事;虽然明知其不可为,但却受到情欲的驱使,还是去做了?总之,看看本身的道德如何,便不难知晓了。
  佛法以十二因缘来解说人生,人生因无明而迷惑,以至造业,只要无明未破,我们都有可能去造恶业,也便有堕入三恶道的机会。所以,任何一个人,不管他是否学佛,只要他不想堕入恶道受苦,想保有人身,那就非修行不可。
  “修行”是佛教的名词,在不信佛教的人来说,修行就是做人。要把人做好,不可人不人的,否则,那就不是人,而是它类了。现世既已失去了人格,后世又怎能不堕落?
  那么,要怎样来修行呢?这真是一个大问题。佛教一切经论,所谈的无不是修行,不然也与修行有关;中国佛教所以分宗立派,也是因为修行,就如大家所知道的:参禅、念佛、持咒、观想、持戒、修定……都是修行。由于方法太多,便会有使人不知何依何从之叹!如果不知要领,也许修了一辈子也没有什么成就。然而,要领在哪里呢?便是建立于:如何才能把“行”修好?使得三业清净,不会去造恶业。
  要把人做好,并不困难,只要不违背良心。“良心”换个学术化的名词便是“道德意识”。为什么说:不违背良心,就能把人做好?亦即能把行修好呢?能够反省的人就会知道,不管我们做任何事情,是善是恶,心里都知道的。做了善的行为,心里很舒服喜悦;做了恶的行为,心里便显得难过,知道错了,不应该去做。在未做前,心里也曾告诉自己,不要去做。可是,我们或许受了某种诱惑,也可能受到习惯性的左右,于是,便不听道德意识的阻止,而违背了善良的心,还告诉这善良的心,说没有关系,小事情嘛!把它欺骗一下,暂时收回良心的阻止。结果,做了之后,才让良心来捱受难过痛苦。这心真可怜呀!修行还没有成就的人,尚多多少少都会违背自己的良心,更何况一般不修行的人。
  为什么会如此呢?因为人们不肯直心,佛法强调“直心便是道场”,可见它的重要性。何以直心是道场呢?乃是因为:直心便是不要歪曲了心,顺着良心而行,是就是,不是便不是;良心认为该做的,就去做,不该做的,便不可去做。心即是道,只要心不受到歪曲,心有道,就是道场了。
  不能直心,便会违背良心,人们都不愿意老老实实的,但如果想修行有成,那就非老实、直心不可。当然,这是指内心的修养而言。如果与人相处,有时候则必须知道善巧方便,不能一味的老实,把直话直说认为是直心,这是会得罪人的。能够顺着心——道德规律,自然便不会再违背良心;不违背良心,才能修好身口意的行为,而把人做好。

摘自《生命的真相》

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