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读无际大师《心药方》有感
◎心 妙
此方绝妙合天机,不用卢师扁鹊医。
普劝善男并信女,急须对治莫狐疑。

  这一首偈颂也许很多人没有听闻过,但要说到无际大师的《心药方》,几乎无人不晓。我想,不但学佛人读到过,不只一般的信士也都有缘接触过。
  无际大师就是唐朝的石头希迁和尚,嗣法在青原行思禅师座下。大师一生对徒众的开示很多,其中《心药方》一篇,虽然篇幅很短,但对如何疗治众生的心病,作出了非常精辟的见鲜,因而广为流传,时为至今,甚得世人喜爱。
《心药方》里说到不管是齐家、治国、学道、还是修身,必须先服十付妙药,才能成就。十付妙药即是:“好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用,方便不拘多少。”
读了大师的这帖“药方”后,真是令人莞尔,细细品味而受教无穷。大师是深解众生之病,都是由心而起的,俗话说:“身病好治,心病难疗”。为了拯治我们家生的心病,他老人家慈悲写下了这篇《心药方》。
  “药方”是用通俗易懂的文言文写成,我们不难理解其意。然而这十味妙药又是怎么个吃法呢?大师首先告诉我们:“此药用宽心锅内炒、不要焦、不要躁、去火性三分、于平等盆内研碎,三思为未,六波罗密为丸、如菩提子大,每日进三服,不拘时候,用和气汤送下,果能依此服之,无病不瘥。”但要怎样才能做到“宽心锅”与“平等盆”呢?大师教试我们:“切忌言清行浊、利己损人、暗中箭、肚中毒、笑里刀、两头蛇、平地起风波,以上七件,速须戒之。”
  因此,我们不论是否是佛教徒,如果要想做一番事业,就得按此“药方”去服用,如此才可做到“何事不成、无事不办。”正如大师在药方后所说:“此前十味,若能全用,可以致上福上寿,成佛作祖;若能其四五味者,亦可灭罪延年,消灾免患。”但是,假如不服此“药方”结果将又如何呢?大师语重心长说:“各方俱不用,后悔无所补,虽有扁鹊庐医,所谓病在膏盲,亦难疗矣。纵祷天地,祝神明,悉徒然哉!”。
  读到这里,不禁潸然泪下,大师真是慈悲心切,唯恐我们这些凡夫俗子对“药方”不易理解,故而再三地说明心病的疗法和用途。我想,这帖心药虽仅有十味,但味味全是明心见性,充满了智慧。为什么这样说?因为在佛家而言,人身体所有的病痛全是由心病而来,佛祖释迦牟尼将心病归属于贪嗔痴三种。而只有在一个人弃除贪、嗔、痴三种病毒时,才能拥有一个明净的精神世界,也才会身心怡悦。无有挂碍、无有恐怖、远离颠倒梦想,在佛门里最为精要的一部经就是《心经》,要达到最高境界,也是要靠我们的心。
  佛经中对心的探求与沉思历历可见,世尊曾有这样开示:“心作天、心作人、心作鬼神、畜生地狱,皆心所为也。”又说:“能伏心为道者,其力最多,吾与心计,其劫无数,今乃得佛,独步三思,皆心所为。”对于为善的人来说,心是甘露法;对于为恶的人来说,心是万毒根。因此医病当从内心医,救人当从内心救。正如佛在《楞严经》所说:“灯能显色,如是见性是眼非灯;眼能显色,如是见性是心非眼。”翻成白话就是:“灯能显出东西,不是灯能看见东西,而是眼睛藉灯看见了东西;眼睛能看见东西,并不是眼睛在看,而是心藉眼睛显发见性。”由此可以说,我们一个人如果不明事理,并不是事理有病,也不是眼睛等器官有病,而是我们的内心出了毛病,只要治好了心病,那么我们眼睛等既可以分辨,事理也可得到澄清。而无际大师的《心药方》正是从根本处解决了人生与人格的问题。
  历来的禅宗祖师无不追求一个本心,认为一个人不能修心明心,而得真心证佛道者,犹如取砖磨镜、沙石作饭,是杳不可得的。《达摩血脉论》有说:“除此心外,见佛终不得也。佛是自心作得,因何离此心外觅佛?前佛后佛只言其心,心即是佛,佛即是心,心外无佛,佛外无心。若言心外有佛,佛在何处?心外既无佛,何起佛见?若知自心是佛,不应心外觅佛。佛不度佛,将心觅佛不识佛。”
  那么,如何才能证得真心?六祖慧能大师告诉我们:“于一切行住坐卧,常行一直心。但行直心,于一切法,勿有执着。”可见心对真实人生的重要性了。
  再回过头来看无际大师的《心药方》,他的这贴药是古今中外皆可行,信佛不信佛都可以用的,然而有许多正在现代社会中消失,实在值得三思。试想,一个人要是为人有好肚肠,长养慈悲心、多几分温柔、讲一些道理,对人守信用、朋友讲义气,对父母孝顺、师长尊敬,行住坐卧规规矩矩、诚实不欺,不损阴德、尽给人方便。那么,这个人必定身心健康,也就成了一个完满的人,还会有什么病呢?果能人人如此,整个社会也就没有病了,岂不美哉!

摘自《禅悦》2000年第2期

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