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佛教慧学
◎ 衍 真

  相比戒学而言,佛教的定、慧二学,具备更深奥更精准的“专业性”,需要在经验丰富的专业师长指导下进行长期深入的实践。显然,要在一堂讲座中对初学者讲授定、慧二学,是一个巨大的挑战。
  衍真法师运用生动的比喻来化解难题。他说,佛教的定学包括世间定和出世间定,世间定的标准是“生起禅支,镇伏五盖”;以“寻、伺、喜、乐、心一境性”五禅支,镇服“欲贪、嗔恚、掉举恶作、昏沉睡眠、疑”五盖,令烦恼不起,犹如将浑浊之水转化成清水,名之“初伏客尘烦恼”。
  证得世间定的行者,“令贪嗔痴不现行,如以药令蛇昏睡”,但无法断除烦恼之根。只有努力修习慧学,才能分层次地断除贪嗔痴随眠(潜伏性烦恼),最后令之水尽无余,“犹如用利刀把蛇斩断”。
  慧学中的终极果位是应供( ARAHAT),即“佛,辟支佛、阿罗汉”,它具备三大特征:一,杀贼:断尽一切烦恼;二,不生:证人涅槃;三,应供:堪受十方供养。
  到了这个时候,才叫“所作已办,不受后有”,意味着“工作完成,不再轮回”。
  讲座最后,衍真法师向现场听众发出意味深长的一问:“我们平时总在说‘勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴’,大家现在理解了没有?”
  也许,这一问题需要用终生的实践去回答。

   摘自《彩云法雨》2017年第3期

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