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辽 代 净 土 宗

 

◎圣 钦

  辽代净土信仰盛行,弘扬净土代表人物为燕京奉福寺忏主纯慧大师非浊(?——1063)。据《纯慧大师塔幢记》载:“大师讳非浊,字贞照,俗姓张氏,其先范阳人。重熙初,礼故守大师、兼侍中圆融国师为师。”非浊曾“搜访阙章,聿修睿典,撰《往生集》二十卷进呈,上嘉赞久之,亲为帙引,寻命龛次入藏”。非浊历兴宗、道宗两朝,影响极大,赐紫衣,先后授上京管内都僧录、燕京管内左街僧录,后又加封崇禄大夫、检校太保,太傅太保等荣衔。他所著《往生集》后来由高丽传至日本,对日本佛教产生很大的影响。名古屋市宝性院真福寺藏戒珠集《往生净土传》及神奈川县金泽文库藏《汉家类聚往生传》均是受其影响很深的著作。
  石刻文字资料还记录了辽代僧俗信众造佛像及念佛等事迹。辽太宗会同十年(947)《宋晖全家造阿弥陀佛像之事》中记载,“弟子宋晖,发愿造阿弥陀佛一尊”。在辽代还出现了弥勒佛的造像,如辽西京(今山西大同)华严寺薄迦教藏殿内彩塑“竖三世佛”,其中一尊即为弥勒佛像。内蒙古赤峰市巴林左旗(辽上京)曾出土一件铜铸辽代弥勒佛护身符。这说明在辽代除了西方阿弥陀佛的极乐世界净土信仰之外,净土信仰还包括兜率内院的弥勒信仰。作为西方净土信仰,要具足信、愿、行三资粮,求生净土,其修法简单易行,三根普被,老少咸宜,故在民间极为流行,经常举行大型念佛活动之邑会。
  辽代对净土宗经典的研究也不乏其人。据《义天录》所载佛学著述来看,在辽代,僧人对净土学颇有研究。一位是兴宗朝时的海山,他精通华严,也研究净土,著有《观无量寿经直释》一卷。另一位是圣宗朝高僧诠晓,他精通唯识学,也著有净土方面的著作,如《弥勒上生经会古通今钞》四卷,《科》一卷,《大科》一卷。在非浊《三宝感应要略录》中曾记“释诠明法师发愿造三寸刻檀慈氏菩萨像,祈誓愿生兜率天,著《上生经钞》四卷,以明幽玄”。
  辽代的净土信仰沿袭隋唐时期的净土思想,提倡往生西方净土,也有兜率净土的信仰,净土宗在辽代也是比较盛行的一个宗派。

                               摘自《宁波佛教》2014年第4期

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