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《梵网经》

 

◎德 美

  《梵网经》菩萨戒是通过概括、简化声闻戒律,并综合瑜伽系菩萨戒和各种大乘经典相关论述形成的,既继承声闻戒律的基本要求,又充分体现大乘佛教的精神,适应了大乘佛教建立独立戒律体系的要求,包含菩萨行为的基本方面,可说是一部兼容并蓄的大乘经典。
  声闻戒律基本包括两方面的内容,一是戒条部分,主要是对受戒者个人行为的约束,二是犍度部分,是对僧团集体生活涉及到的一些问题的规定。《梵网经》菩萨戒表面上对声闻戒律多有批评,但观其内容,则对声闻戒律采取了综合、简化、舍弃的态度。一方面,《梵网经》菩萨戒基本采用了声闻戒律的主要内容,《梵网经》菩萨戒在形式上虽然极力模仿声闻戒的戒本(戒本是抽出广律中戒奈部分内容简化而戍),内容上却将声闻广律中属于犍度部分(律)的内容也纳入戒条之中,也就是既有对受戒者个体的要求,也有对菩萨团体集体的要求,从逻辑上看虽有些混乱,却更为全面。另一方面,《梵网经》菩萨戒舍弃了声闻戒中关于衣、食、住、行等方面过于繁琐的规定。总之,《梵网经》采用声闻戒律的内容大都涉及到与他人的关系,基本精神是避免对他人造成伤害;其舍弃的内容主要涉及比丘(尼)个人的威仪、行止。这与小乘佛教注重自度,大乘佛教注重度生的精神是一致的。
  在与大乘戒经的关系上,《梵网经》也体现了很大的包容性,这首先表现在其戒相不仅包含其他大乘戒经中关于戒律的基本条目,一些在其他大乘经典中不属于戒律范围,仅要求菩萨应该做的事情也包含其中,如《菩萨地持经》卷三关于布施有如下要求:“二者随他所需,头目、手足、种种支节、血肉、筋骨乃至脑髓,随其所求一切施与。”这与《梵网经》轻戒第15条规定就非常相似。《梵网经》的兼容性也体现在其戒条适应于不同的层次,既有通用于在家出家的内容,又有明显只适用于出家或在家的内容;既有对初发心菩萨的要求,又有对具有更高修行阶位菩萨的要求。《梵网经》的兼容性还表现为其中很多戒条包括应做与不应做两方面,受戒的对象又非常广泛。对此近代印光法师有很好的概括:“是知此经,虽属出世大法,实为治世良谟,以故一切国王大臣,及出家四众,在家四民,并诸鬼神,皆当受持也。……唯我世尊,为诸法王,普令九界,同证真常。所说诸法,各随其机。唯此戒法,凡圣同依。等觉菩萨,六道群萌,无有一人,不堪持行。由众生心,与佛无二,因惑业故,致成殊异。其相虽异,其性原同。故说此经,令证大雄。”这种兼容性体现了《梵网经》融汇大小乘戒律的努力,也表明其形成时期会比较晚。与之相比,瑜伽系菩萨戒只是综合大乘经典中各种大乘戒相而形成,只要是声闻戒条(犍度中内容也有所涉及)中已有的内容,瑜伽系菩萨戒都不包括。

                                  摘自《法音》2014年第3期

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