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示智祖禅德

 

圆 悟

  从上古德动尽平生,或三十二十年,靠个入处,期彻头彻尾去,志既有力,用心坚确,是以成就得来,掷地金声。大丈夫儿,攀上景仰不得不然,彼既能尔,我岂不能耶?况透脱死生,穷未来际,一得永得,当深固根本,根本既固,枝叶不得不郁茂。但于一切时令长在,勿使走作,湛湛澄澄,吞烁群象,四大六根皆闲家具尔,况知见语言解会耶?一时到底放下,到至实平常大安稳处,了无纤芥可得,只恁随处轻安,真无心道人也。保任此无心究竟,佛亦不存,唤甚作众生?菩提亦不立,唤甚作烦恼?翛然永脱,应时纳祐,遇茶吃茶,遇饭吃饭,纵处阛溃如山林,初无二种见,假使致之莲华座上,亦不生忻,抑之九泉之下,亦不起厌,随处建立,又是赢得边事,何有于我哉?
  大迦叫云:“法法本来法,无法无非法。何于一法中,有法有不法?”古人得旨之后,多深藏不欲人知,恐生事也。抑不得已,被人捉出,亦不牢让,盖无心矣。至于垂慈示方便,亦只随家丰俭。如俱胝一指、打地唯打地、秘魔擎叉、无心莫妄想、面壁降魔、舞笏骨剉,初不拘格彻胜负,唯务要人各知归休歇,不起见剌向鬼窟里弄精魂,卓卓叮咛到脱体安隐之地,乃妙旨也。伶利汉脚跟须点地,脊梁要硬似铁,游人间世,幻视万缘,把住作主,不徇人情,截断人我,脱去知解,直下以见性成佛,直指妙心为阶梯。及至作用应缘,不落窠臼,办一片长久,守寂淡身心,于尘劳中透脱去,乃善之又善者也。

                             摘自《禅宗经典精华》上册

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