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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/2011年/第9期(总第148期)

 

东瀛震后的三思

 

澄 生

 

 一、以平常心来看待地震 
  人类有文字记载开始,似乎从未停止过对世界末日的猜测和臆想,原来还停留在“纸上谈兵”的阶段,然而日本3月11日发生里氏9.0级强震,之后引发海啸并发生核危机,坊间也有一些谣言随之而生。有的人甚至耸人听闻地说什么:日本大地震的日期,2011+3+11=2025;中国汶川大地震的日期2008+5+12=2025,从而归纳推理,得出“2025年是地球毁灭的末日”的“结论”来。
  我们应该以平常心来看待地震这件事。其实世间的某个事件的发生都有其必然与偶然的一面,灾难原本并没有“择日”之说。地壳如同七巧板,其中一块运动了很有可能带动另一块的摇摆。如果说,人有喜怒哀乐,月有阴晴圆缺,那么,地壳有平静有剧震,大海有安谧有“呼啸”,也一样是正常的,平常的。
  其实,2011年的3月11日只是一年365天中的普通的一天,不要因为日本发生了福岛大地震就将它神秘化、诡异化。 
  因为“末日”诡论者按其所需,只拣出此次日本地震和2008年汶川地震两个日期来说事,为什么不将介于两者之间的智利地震、新西兰地震、云南盈江地震,以及此后缅甸地震的发生日期一并拿来说事呢?
  在接二连三的自然灾难面前,人们产生愈发强烈的“世界末日感”,其实,这主要是因为媒体借助卫星技术和信息的快速传播,让全世界人对地球上任何角落发生的灾难都有了身临其境之感受,真实的画面放大了人们对灾难惨烈程度的感受。日本的悲剧只是过去一年人类遭遇的诸多自然灾难中的“最新篇章”罢了。
二、由救灾想到“众生平等”
  信佛的人们,时常将“众生平等”挂在嘴上。其实,要真正让“众生平等”的思想深入内心并贯彻到行动上,诚非易事。
  2004年日本新县发生里氏6.8级地震。大地震以及接踵而来的连续强余震摧毁了山古志村。在这场灾难之中,一条宠物犬玛丽的事迹感动了无数人,地震当天,主人家只有老爷爷独自看家。爷爷被压在了橱柜下面动弹不得,几乎放弃了求生的希望,是玛丽不断鼓励爷爷,促使他奋力挣脱慢慢走下楼获救。不久后,村民们全部乘直升机撤离,玛丽被留在了村里,在食物匮乏的情况下,它努力照顾新生的3只幼犬,挨过了整整16天,最终和老爷爷团聚。
  2007年玛丽的故事搬上银幕,拍摄成影片《柴犬奇迹物语》。最终该片成为地震题材电影的一部经典。
  通常在地震悲剧中我们都在高度关注人,而日本除了解救危难之中的人类,他们还更多关注到了动物。玛丽是一只懂得感恩与坚守的狗,它平凡却能给人力量和活下去的勇气。动物会用自己唯一的力量去保护自己爱的人,但是人类有时却自私得只想到自己。《柴犬奇迹物语》教会我们对生命的尊重,面对困难的勇气以及对美好感情的追求。 
  这次日本东北大地震,在震情过去三个星期以后,搜救队仍然在气仙沼市对面近海的一排“浮”筏中发现一只存活的健康狗(估计此前这只狗的主人还没间断对其喂食)。狗的主人已不见其踪,此狗一经发现,马上被扶上担架,盖上毡子,运送出来。这个镜头,在电视上映出,不由得让人心头一热。“众生平等”的理念,就这样活生生地体现在灾难发生的日子里。以善待人类之心善待众生,福莫大焉。

  三、天灾、人祸与报“国土恩”
  如今福岛第一核电站泄漏危机持续升级,核辐射正在成为这次日本大地震的又一个难于解决的问题。
  依据佛教的缘起理论,人与自然、个人与社会、众生与佛之间,都是相互依存、一体不二的关系。在佛教理论中,我们每个人由过去业因所感受的身心叫做“正报”,即我们生命的主体;我们身心所依托的山河大地、国家社会叫做“依报”,即我们所赖以生存的外在环境。而人与外在环境是相互储存、一体不二的。同样,自己与他人(社会)、众生与佛之间的关系也是如此。
  我们无妨就地震一事谈谈。
  自工业革命以来,科技文明的迅猛发展,让人类陶醉在一次次所谓“征服自然”的过程中,可一旦巨大的灾难袭来,人们发现,面对大自然的咆哮,人类的生命、财产,乃至梦想和希望,竟然是如此地不堪一击。“人定胜天”的口号只是人类一厢情愿的“自大”臆想而已。更可悲的是,越来越多的灾难呈现出人祸的本质。比如,人们常说什么某某工程是按抗“百年一遇”的震级(或洪灾、旱灾、雪灾)来设计的,言外之意似乎其“抗震度”足以抵御地震等灾害的摧毁强度。殊不知,所谓“百年一遇”,顶多是追溯此前一百年发生过的灾害纪录,而大自然是擅于“破纪录”的,每次发生灾难的惨烈度,都有可能创出一个“新纪录”,这么一来,既有的防灾保障设施便不管用了。何况,如今的灾难越来越复杂。现在不单有各种自然灾难,还有许多技术灾难。此次日本地震引发的海啸,继而导致的福岛核事故已经危及人类生存。技术是一柄双刃剑,它既造福于人类,也使人类拥有自我毁灭的潜力。须知,不管人类如何发展,总离不开一个适宜的生存环境,人类的福祉最终还需要“依报”, 还需要自然的恩赐。
  行文至此,我忽地想起佛教有报四恩之说:一是父母恩,二是国土恩,三是众生恩,四是三宝恩。像地震一类自然现象,不能简单地归之于“天谴”。灾难是生活在危险地区所带来的后果,因此,绝不能把灾难推给上天或大自然。与其消极地预测“世界末日”何时到来,不如积极地寻找解决办法,创造低风险的能源,让人类生活在与大自然和谐共处的环境中,这也是一种报“国土恩”,报“众生恩”。 
                                     摘自《人海灯》2011年第2期

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