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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/2011年/第9期(总第148期)

 

人间佛教中“心灵环保”

 

王春华

 

  倡导“心灵环保”的人间佛教理念,既是为了诊治现代人的焦虑不安、彷徨孤独以及生态失衡、环境污染等时代问题,也是对传统佛教伦理中所蕴涵的丰富而深刻的生命关怀精神在当代的“创造性的转化”与弘扬。“提升人们的品质,建设人间净土”,不仅是法鼓山的开山宗旨,而且也是圣严法师倡导“心灵环保”人间佛教之宗旨。因而,强调利用传统“禅修”来重建人心、“提升人的品质”自然便成了“心灵环保”人间佛教理论建构上的逻辑起点。在圣严法师看来,六祖慧能之前的“禅修”仍然带有印度原始禅观的特征,即注重次第的修定,不过,大乘佛教的禅修“重视日常生活,在任何世间都可以修行禅定,也就是重视心的定境,不拘泥于身体的坐姿,这正是后来中国禅宗理论的依据”。而从“菩提达摩到六祖慧能时代,并不一定全是顿悟法门”。“到了六祖才出现所谓直指人心,不落阶梯的禅”。在准确把握传统“禅修”的历史流变基础上,圣严法师从“健康心灵、提升精神品质”的理念出发,着重阐发了他所倡导的“心灵环保”人间佛教的禅观。
  圣严法师从三个方面界定和阐发了“禅”的内涵:其一,禅是清净的智慧。这里是说,以禅修所得的特殊智慧诊治现实社会中的一切我执、法执的私心杂念;其二,禅是无染的心灵。意思是说,以禅修净化人们受污染的心性,从而提升人的品质;其三,禅是无相、无住、无念的精神境界。这里,显然是以大乘中观的“众因缘生法,我说即是空,亦为是假名”的“中道义”作为其禅观的理论支点,并在此基础上,突出“慧”的“禅悟”以破除人们对世间物质、名利、自我等精神层面的执着,从而能以清净的禅修智慧、无染的禅修心灵摆脱人生贪、嗔、痴的“无明”,最终获得终极关怀意义上的大解脱。
  圣严法师目睹当代社会中的人心膨胀、扭曲以及环境污染等时代问题的现状,在其上述“禅观”的基础上,又提出了具体易行的“四念处观”来对治和疗救。所谓“四念处观”即观身法、观受法、观心法和观法法。圣严法师巧妙地融摄了中国禅宗“禅在平常日用中”,“平常心是道”等思想,从而使得复杂,神秘和深奥的“禅修”变成因地制宜、灵活易行、效果显著的日常生活行为,同时,也为人间佛教的重要理念——“心灵环保”提供了内心修养上终极关怀式的保证。
  现代社会在增加物质财富的同时,也造成严重的生态环境问题。这些问题在提倡“心灵环保”的人间佛教看来。与其说是产业政策,技术层面上出现的问题,倒不如说是人类在精神层面出现的问题。 圣严法帅说:“许多人在提高人类生活的品质上,只注重物质生活品质的提升,这更是环境污染的重要原因。”据此,圣严法师进一步强调,“从禅的精神来讲:生活是以简朴,整洁为原则, 所以应该通过禅修来提升人类的精神品质,保护人类的心理健康,影响全人类的心灵,进而改良生活环境,达到全面健康的目的。”法师明确提出以“心灵环保”人间佛教之理念实践来完善人类的心灵、改善人类的生存环境。这对我们构建和谐社会,注重改善和提升人们的精神品质、精神风貌有着十分重要的借鉴和启迪意义。

                                  摘自《闽南佛学》第七辑

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