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观修行蕴

 

益西彭措

   所谓行蕴,是与心王相应的蕴,包括除去受、想二者之外的思、触等种种心所,这也有多种。譬如,善心所具有信、惭、愧等多种,不善心所也有无信、无惭、贪、嗔等。以此为例,具有众多不同的种类,其中对一个如贪或无贪的心所,如果以处所、时间、相状的方面区分,又可以分为无量。因此,行蕴也是许多种类的多体,按照这样想而观察。
  与心王相应的心法,有触、作意、受、想、思等五十一种心所。除去受、想的其它四十九种心所,是此处行蕴的内容。这些心所各自的体性不同,比如:根、境、识三者和合而对境分别,是触的体性;对可爱事内心希求,是欲的体性。依此类推,四十九种心所是互异的多体法。欲知其各自体性,应阅《大乘五蕴论》。
  单就一个心所来观察,比如,贪是对五取蕴染爱耽著为性,这可以分解为无数种:爱著自蕴,是贪自;爱著他蕴,是贪他。若贪色蕴,则有对自己色、声、香、味等的贪执,对他人色、声、香、味等的贪执,对无情的色、声等也有各种贪执。对某一色法的贪爱,又可从方位、时间、相状等各方面分解,譬如对衣服的贪爱:从时间上分,有每一刹那的贪;从方位上分,有缘衣服每一方分的贪;从相状上分,有对每一款式的贪。依此可以无穷无尽地细分。
  总之,可如下依次分解、观察:
  一、行蕴分为四十九种心所;
  二、每种心所按所缘境不同可分为多类;
  三、对缘每一所缘境的心所按方位、时间等分为无量。
  最后确认,所谓的行蕴仅是无数种多体法的积聚,并无一体的行蕴及心所,分至究竟,同归于虚幻。

                              摘自《正法妙音》第5册
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