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手术频婆舍罗王

 

川田洋一

  频婆舍罗王相当于耆婆的祖父,因为他是无畏的父亲。许多佛经指出这位摩竭陀国王早已皈依世尊,也是虔诚的大护法之一。
  据《国译大品》上说,世尊率领一千名比丘来到王舍城郊外,暂时在一所寺庙歇息。那时,该国的频婆舍罗王听说出身释迦族的沙门——乔达摩成了佛陀,目前住在城外,他赶紧率领群臣来到世尊歇息的地方,很恭敬地问候,表示欢迎。
  世尊明白国王心中所想,就依国王的央求,有次序地为他们说法,讲解四圣谛的法门。当年,世尊刚刚出家,初次光临王舍城时,曾经跟国王见过面,国王那时央求世尊如果觉悟成佛,要先回来引度自己,如今,国王听说世尊实践诺言,来到王舍城外,他大喜过望,很快成了一位在家佛教徒。那所著名的竹林精舍,正是他好心捐赠给佛陀的。
  有一次,频婆舍罗王患了痔瘘,呻吟不已。宫女目睹国王的衣服沾有血迹,忍不住开玩笑问道:“难道大王成了女人,来了月经吗?”国王听了不好意思,把无畏王子叫过来问话:“世上有没有良医能够医好我的病痛?”
  无畏王子答道:“叫耆婆来医治好了。他虽然年纪轻轻,但精通医术。他一定能把大王的病医好。”于是,国王唤耆婆进来,按照往例,开始问诊了。
  《四分律》上记载:耆婆问:“哪里不舒服啊?”国王回答:“这里痛得很。”耆婆又问:“病从哪儿发起?”答说:“病从这儿引起。”又问:“病了多久?”这样问下去,最后回答:“我会帮您医好。”
  可见问诊属于公式化,跟现代医生的问诊完全一样。
  治疗经过来自《国译大品》,他用擦药治疗法,但在《四分律》上记载,耆婆曾经替国王动手术。
  痔疾大体上分成痔核、痔裂和痔瘘等项。通常,用生药或软膏等擦药冶疗法就相当有效,但患痔瘘的情况一定得用手术治疗。因此,国王的痔疾应该属于痔瘘,耆婆才会采用手术医治。
  这种医治法的确是他的独创,非常了不起。
  当时,耆婆拿出铁桶,盛满热水,告诉瓶沙王(频婆舍罗王)说:“进去水里。”国王果然进入水里,他吩咐国王:“坐在水里。”国王立即坐下。他要国王“卧在水里”,国王也听命卧好。那时,耆婆用水洒在国王身上,念起咒语,国王逐渐睡着了。
  总之,耆婆拿来一个大铁桶,注入温热的水,再让国王躺在水里。之后,耆婆一面要国王浸在温水里,一面替他念唱咒语。很快地,国王呼呼入睡了。
  显然,这是一种催眠治疗法。催眠病人像全身麻醉,恐怕耆婆是全世界的始作俑者。现在,心理学与医学都普遍采用催眠治疗法。
  世人普遍认为催眠太重视咒术,不断排斥它。西方社会从十八世纪末起, 开始重视和研究催眠法,今天,许多人已改正观念,认为催眠不失为适当的科学方法。
  耆婆吩咐国王慢慢躺在铁桶里,灌入温水,让他身心舒畅时才念诵咒语。
  不知他当时念了什么咒语,也许相当于现行的暗示法,尽量让病人“心情轻松”,“身体疲倦睡觉”,或“手腕沉重”起来。
  也许类似时钟或节拍器那样,反覆唱起单调声音与说话。反正耆婆以医生的身分、态度与人格,取得国王的信任,便于催眠,藉此建立病人与医生的关系。
  他慢慢放出水,迅速取出利刀,划破国王的患处,将疮口洗净,再用妙药擦上,涂上药后,无异病除疮愈,完全跟不长毛、没患疮的地方一样。接着,他放水到桶里,用水洒在国王身上念起咒语,国王便慢慢醒过来。
  反正他迅速擦干水,用手术解剖的小刀切开痔廔,然后擦上妙药,才完成手术。国王醒来后,却吩咐耆婆快替自己手术。原因是,在催眠中的国王根本不知道自己的手术经过。
  显然,这是善用催眠治病而成功的佳例。
  最后,频婆舍罗王央求耆婆:“你要医治我的痛,以及佛、比丘和宫里所有人的痛。”因为那时的国王早已皈依世尊了。

                                 摘自《大医生小医院》
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