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禅修开智的唯识心理

 

黄祖相

  佛眼透视世界万事万物,人心为中枢,最灵最妙最大的宝藏在人心,最高的能源技术在于人心。全部佛学的教理行果,实质上就是一套心性潜能的开发学,佛教有三学:戒,定,慧。戒重在净身,定重在止心,慧重在开智。戒主使身体行为的止恶从善,定主使心理思维的止妄息烦,慧主使心灵潜能的开发。戒定慧组合构成一个完整的体系,缺一不可。从开发心灵潜能的方法上,简称为禅修,或称为止观。
  禅修的烦扰心理
  禅修时的烦扰心理称为心魔,诸如烦恼心理的贪、嗔、痴、慢、疑、无惭无愧等,都是烦扰禅修的心魔,其魔力巨大粗猛,称之为主魔。除此之外,还有种种上窜下跳的无孔不入的小魔。
  1、不信。即不信三宝,不信佛法,对禅修法门怀疑的心理,心想它到底真不真?行不行?有没有用?狐疑猜忌,因此你就不会信受,或半信半疑,抱着试试看的心理,于是就不可能切实地有恒心地依法而修。
  2、懈怠。就是懒惰的心理。打坐时,一觉得腰酸背痛,就无法坚持,很快就松盘下坐,感到如此难受,不如去干别的活。
  3、放逸。就是放任的心理。心总感到无法安坐,心猿意马。这是因为平时放任自己,对应断除的各种私心杂念,不能作有利的预防;对应成的清净,不能作不断的勤修。特别是对五欲(财、色、名、食、睡)的放纵,从来不知有所节制。所以,虽想身坐不动,但内心的车轮却惯性不停,无力刹住。
  4、昏沉。就是昏昏沉沉的心理,如似睡非睡的状态。开始时精神昏沉,接着就意识模糊混沌,无法自主。禅修的意识是明白清晰的,若出现昏沉就是不正常的现象,须努力克服。
  5、睡眠。就是睡眠的不清醒的心理。前五识全无作用,第六意识完全变为暗昧。就是接昏沉不能克服后的状态,意识不能自控,头沉如钩,鼾声起伏,梦入西游。所以,睡眠是禅修的禁区。
  6、掉举。掉是掉心,举是举动。掉举就是掉失了专一注意力的举动的心理。行为举止变易无常,包括身口意三方面。身掉举,就是总坐不住,总想动身去做这做那,等做完了再坐,但事情总是做不完。口掉举,就是无所谓的争论是非,无益的谈笑风生,东长西短,乐此不彼。意掉举,就是内心如波涛,无风三尺浪,以往的种种经历如连续剧不停。
  7、失念。就是失去正念的心理。当意识掉举时,连续剧连篇接续,随剧情的进行,酸甜苦辣的情感也接连而生,贪嗔痴慢疑随转,邪见邪念顿起,邪念取代了正念,失去了般若的观照,心态无法平和柔软。
  8、散乱。就是心思散乱的心理。思绪万千,理不清,斩不断,无从进入平静安稳的状态。
  9、不正知。就是知见不正当的心理。对所观的各种境界,知见不当,产生种种错误的缪解,是非倒置,善恶错乱,障碍正知的生起。
  10、悔。就是追悔的心理。后悔已经过的事情,悔应不作此行,悔行此法,然后舍此取彼。

                                                     摘自《甘露》2007年第2期

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