首 页 新闻中心 |佛学文摘 |佛学通讯 | 佛学书局 |诗词对联放生护生 | 深入经藏 | 慈善公益 | 佛教戒律 | 重建普照寺 | 法宝流通  |网上礼佛

您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/2010年/第12期(总第139期)

 

宗教与超越

 

建  漳

 

  人类存在有限性最直观亦最切身的表现就是死亡,西文中称凡人是“必死者”(mortal being).哲学家海德格尔说:“死亡是此在本身向来不得不承担下来的……最本己的能在”。人这样一种存在最终会不“在”的必然性是我们关于自身有限性最深刻的体验。“人生天地间,忽如远行客”,它引发古往今来多少人的心灵震颤与慨叹。对人类这样一种独一无二的生物来说,对死亡的恐惧既属生物性本能,亦具有超生物本能的形上意义维度。死亡最深刻的悲剧性在于它将人置于意义空虚的深渊。
  意义是非实体性的关系范畴,正如诺齐克(Robert Noziek)在《价值与意义》一文中所说,意义涉及将某一事物置于自身之外更大参照系中所获得的某种联系,因此,意义常与目的相联系。@在日常生活中,这种关联通常表现为活动所追求的目的。在历史中,如丹图(Arthur anto)所说的那样,人们“通过参照一个更大的时间性构造而将事件认作是有‘意义’的,这些事件乃是这一结构的组成部分。”从叙述学的角度看,“迫问某一事件的意义就是追问只能在某一故事的整个上下文中才能回答的问题。”故事总是有头有尾的,其中结尾至关重要,它令故事构成一个完整的意义单元,有澄清前此种种曲折与晦暗不明之处的认知功能。意义预设了结构的完整性。以文本意义为例,怔何文本都应该是有头有尾的,有头无尾的文本不能构成完整的意义单元,结尾的重要性就在于它令文本构成一个完整的意义单元。并且,结尾与开头之间还存在着内在因果乃至逻辑关联,正是这种关系赋予特定文本以融贯的意义。根据当代欧陆哲学与文学批评理论(结构主义、解释学、叙述学),人类实践活动及其结果作为意义结构进而同样可以被视为文本。广义言之,无论是用墨写在纸上,还是以血汗写在生活里和历史中,这些实践活动都是“故事”,满足同样的意义成立条件。 在这一维度上反观死亡,未来的终结者令我们在生命中所追求的各种目的虚无化,从而导致人生作为一个整体意义的缺失。表面看来,人生是有首尾的,但这实际上只是一个由物理时间标示的始末,却非意义完足的有机构成的首尾。在意义层面上,毋宁说人生是残缺不全的。 “我们来自于‘尚未有’的幽暗,又将回到‘不复存在’的晦冥”。因而,人的一生实质上只是一个缺乏完整首尾的残缺“中段”。当我们在这样的层次上谈论人生意义问题,所涉及的不是人生中的意义(meanings inlife),而是人生作为一个整体的意义(meaning of life)。维特根斯坦曾经说,”世界的意义必定是在世界之外”。同理,人生意义必在超越人生的层面上,人生的整体意义须在死亡中见之。
  面对死亡,无神论者所持的态度往往是“无可奈何而安之若素谓之命”,而各种宗教信仰的核心内容之一则是试图“了生死”。不论是基督教,还是佛教、伊斯兰教,都为人这样一种“必死者”许诺了永生(immortal)的希望,这也就是通过对神的信仰而得救的基本含义。不论这样的永生仅仅指的是“灵魂”之不朽,或者是灵肉合一的。作为”两个世界”的理论,宗教对人超越人世生命之上灵性生命(after death life)的肯定为原本残缺的人生续上了有意义的首尾,从而令整个人生成为首尾连贯、意义完足的有机整体。基督教《圣经》由《创世记》始到《启示录》终,佛教中所谓“前生”、“来世”的轮回观等都代表着人类在自身之外寻求超越自身有限性的神圣救赎途径,其可能性则是由超越性神灵如上帝、佛陀的存在来保证的。在形上意义上。死亡所触及的人类困境的本质是时间,生命的有限性即存在时间的有限性,“今日脱鞋上床去,不知明日穿不穿”。死亡让明天不复存在,仿佛是在时间上划上了一个休止符。因此,“刹那生灭”和“一逝不返”成为人类关于时间的基本体验。对生命有限性的超越其实就是对时间的超越,而各种神圣存在如上帝、真主或佛陀及“天国”和“西方极乐世界”均具有在时间之外(永恒、不坏)的特征。在此,永恒不是“山中方七日,世上已千年”,也不是时间在数轴上的无限大,而是在时间之外,是对时间的根本性超越。假如我们对此宗教的神圣存在具有信仰,那么,对死亡的超越就获得一个神圣的解决。暂且搁置信仰(或不信)不论,笔者强调宗教本质上具有超越现实政治、经济的文化意义,在根本上涉及生命超越这样非世俗性的形上问题。站在无神论的立场上,宗教所提供的答案也许是虚幻的,但这并不妨碍其所触及问题的真实性与深度。因此,宗教在某种意义上也许将始终伴随人类,其对于人类存在处境和整体意义的言说,对于我们关于这些问题的思考与探索不无启示作用。

                               摘自《世界宗教文化》2010年第2期

上一篇 下一篇 回本期目录

欢迎索取 欢迎助印 欢迎荐稿 欢迎链接

联系地址 电子信箱 你对本站的建议 收藏本站|

邮编:730000 地址:中国·甘肃省兰州市五泉山浚源寺 电话:0931—9121606

  QQ:147753075 设计制作:陇原佛学网站  陇原佛学交流群:(1号群75402705已满  2号群103402115)