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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/2010年/第10期(总第137期)

 

修  福

 

文  珠

  (一)福的意义与类别
  何谓福?福是指人间富贵寿考,子孙繁盛,身体健康而言。韩非子云:‘全寿富贵之谓福’。人生得意之极,该是五福临门,所谓的五福,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰好德,五曰考终命。但此仅人间有限的、无常的俗福,还不及天上的洪福。而天人的洪福,又不及二乘圣人无我的清福。二乘圣人的清福,又不及菩萨无相之福。因为菩萨,无相布施,内不见有能施之我,外不见有所施之物,于其中间,亦不见受施者,所谓‘三轮体空’。故其所得之福既大且胜。虽然,仍不及诸佛实相之福,因为诸佛因中,福慧双修,所谓三祇修福慧,百劫种相好。直至福足慧足,圆满菩提归无所得时,其福报之大,简直不可思议。
  无论是人间世俗之福,抑或天上洪福,二乘清福,菩萨无相之福,诸佛实相之福,皆靠自己耕耘,自作自受;既非人与,亦非天赐。如果人能敬心布施,必然大富大贵;人能慈心不杀,必然健康长寿;人若诸恶莫作,众善奉行,必然如意吉祥,消灾免难;人能无相布施,广修福慧,必定成佛。所以说:祸福无门,唯人自招。无福之人,固然要修福,即使有福之人,更要惜福,积福,自求多福。
  (二)如何自求多福
  若想自求多福,必须修福。修福就是种福,譬如农夫播种于田,努力耕耘,必有收获。修福之人,若将福德的种子,散播福田,自当获得福报的果实。
  何谓福田?无量寿经净影疏说:‘生世福寿,如田生物,故名福田。’世间福田,又可分为多种:
  一是敬田与悲田两种。对父母师长及三宝生恭敬心,供养侍奉,名敬田。对贫苦大众,悲愍同情,平等救济,解人困苦名悲田。
  二是报恩福田、功德福田、贫穷福田等三种。对父母师长,及凡有恩于我者,皆孝敬侍奉,以种种物质供养,精神安慰,自可增长自己福报,名报恩福田。恭敬三宝,功德殊胜,必得大福,名功德福田。对世间贫困之人,同情援助,施其所需,救急扶危,积福必多,名贫穷福田。
  三是趣田,苦田,恩田,及德田等四种。对一切畜生,平等爱护,是趣田;对苦恼群众,平等救济是苦田;对父母师长孝顺恭敬,供养侍奉是恩田;对三宝恭敬供养,是德田。
  四是梵网经中所说,一佛,二圣人,三和尚(受戒本师),四师长,五僧人,六父,七母,八病人。凡对以上八种人生恭敬心,布施供养,慈悲护念,能生无量福,故名福田。然八种田中,尤以看病福田,是为第一。佛在世时,曾亲为有病比丘照顾汤药。而唐朝悟达国师,亦因慈悲心侍候病僧,得免人面疮之苦,以解多世之冤。所以,有意修福的人,应该注意看病福田。
  修福的人,除广种福田,乐善好施外,还要慈悲一切。因为一切众生,无不于我有恩;我人的衣食住行,无不倚赖众人的供给,假如农夫不耕,工人不织,交通不发达,商人不转运,我们就无法解决日常生活所需。假如无师长的传授与教导,如何增长知识?如无法律的制裁,医药的服务,秩序的维持,以及公共事业的推展,人又如何安居乐业?所以,人不但要报答父母师长之恩,也要报答一切人的恩。所以佛说:父母恩、师长恩、三宝恩、国土恩、众生恩都要报答。人与人之间相处,如果能抱看报恩之心,互相恭敬,互相尊重,互相爱护,互惠互助,何止是种福,而且大家都有福,简直是造福人群,福利社会,其福报之大,之多,实不可限量。
  或有人说:贫穷布施难,我原本想修福,可惜经济有限,教我如何种福?当知修福,并不限于金钱,金钱只是财布施之一。此外,家中所堆积的杂物,可以布施,堆积的衣服,可以布施,个人知识,可以布施,个人力量,也可以布施。
  在家中恭敬侍奉长辈,是修福;照顾爱护下辈,也是修福;到佛门顶礼三宝,是修福;协助众人,清洁道场,亦是修福;在社会奉公守法,是修福,保持公共卫生,也是修福;甚至劝人行善,或济急扶危,都是修福。只要发心,只要肯做,随时随地,都是福田,随时随地皆可以种福、修福。
  修福之人,除了广种福田,还要惜福,积福,切莫损福。俗语所谓:‘有福不可享尽’。否则,乐极生悲,福尽还堕,比无福之人更苦。所以,佛教劝人种福,培福,积福外,还要惜福。最好是由修有漏之福,进修无漏之福;由修人天小果之福,进修佛道广大无限之福。昔日梁武帝问达摩祖师:‘吾即位以来,广修佛寺,度人出家无数,功德如何?’师说:‘毫无功德’。原因是武帝所修,皆是有漏之福。达摩祖师认为,有漏之因,所得仅人天小果,福尽还堕,对于见性成佛,毫无补益,故有此言。可惜武帝著相布施,不悟圣人之旨,致使话不对机。达摩祖师,唯有面壁静坐,等候良机矣!
  至于无漏之福,是从无漏心生。所谓无漏心,即是无我之心,以无我之心而行布施,便是无相布施。金刚经言:‘菩萨不住相布施,其福德不可思量’。又佛问须菩提:‘若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德宁为多否?须菩提言:甚多。佛言:若复有人于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故,须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。’读此,可知无相布施之福虽大,但仍不及修慧。因为修福,加上修慧,福慧双修,才是成佛的真因,才可以福足慧足,觉悟成佛。

                                   摘自《修福修慧修净土》
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