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五洩灵默禅师悟道因缘

 

明  尧


  婺(wu)州(治所在今浙江金华)五洩山灵默禅师,马祖道一禅师之法嗣,毗陵(今江苏境内)人,俗姓宣。少年时好学忘疲,准备参加科举,“登第以荣故里”。后来听马祖聚众讲法,承蒙马祖“振容而示相”,灵默禅师当下密契玄机,于是从马祖出家落发。受具足戒之后,灵默禅师遂留在马祖座下,勤苦修行,然久未透脱。
  后游方,参石头希迁禅师(青原行思禅师之法嗣)。在途中,灵默禅师私自念言:“若一言相契即住,不契即去。”石头禅师知道灵默禅师是个法器,于是方便为他开示。可惜,灵默禅师不能领会石头禅师的意旨,便起身告辞,往外走。石头禅师坐在禅床上,并不理睬。
  灵默禅师刚走几步,突然听见石头禅师在背后招呼他:“阇黎!”
  灵默禅师刚一回头,石头禅师道:“从生至死,祇 (当作“祗”,只。禅宗典籍中,“祇”、“祗”往往混用,实际上,这两个字的意义完全不同)是这个。回头转脑作么?”
  灵默禅师一听,言下大悟,于是便把手中行脚用的拄杖折为两截,决定从此罢参,住在石头禅师的道场里。
  唐贞元初年,灵默禅师前往天台山,住持白沙道场,后又应阳灵戍将李望的邀请,来到五洩山驻锡弘化。五洩
  灵默禅师的称号就是由此而来的。
  关于他的禅风,我们可以从他接引弟子的公案中略见一斑--
  有僧问:“何物大于天地?”
  灵默禅师道:“无人识得伊。”
  那僧又问:“还可雕琢也无?”
  灵默禅师道:“汝试下手看。”
  又有僧问:“此个门中,始终事如何?”
  灵默禅师道:“汝道目前底成来得多少时也?”
  那僧道:“学人不会。”
  灵默禅师道:“我此间无汝问底。”
  那僧道:“和尚岂无接人处?”
  灵默禅师道:“待汝求接,我即接。”
  那僧道:“便请和尚接。”
  灵默禅师道:“汝少欠个甚么?”
  又有僧问:“如何得无心去?”
  灵默禅师道:“倾山覆海晏然静,地动安眠岂采伊。”
  这三个公案,第一个僧人从空间上问什么东西比天地更大,第二僧人从时间上问世界开始之前和世界结束之后是个什么状态,第三个僧人问如何是无心,他们问的方式尽管不同,但都涉及到心性或者说佛性的问题。灵默禅师的回答很有意味,值得我们细心地去品尝。盖真如佛性无形无相,不即一切法,亦不异一切法;始终不离现前一念,现前一念即通三世始终;此性非动非静,然又不离动静;此性人人本具,个个圆成,无欠无余。明白了此理,即可契入佛心。
  灵默禅师入寂于元和十三年(818),春秋七十二岁,临终前,曾以偈示众,云:
  “法身圆寂,示有去来。
  千圣同源,万灵归一。
  吾今沤散,胡假兴哀。
  无自劳神,须存正念。
  若遵此命,真报吾恩。
  倘固违言,非吾之子。”
  当时,有位僧人就死后去向的问题,问灵默禅师:“和尚向甚么处去?”
  灵默禅师道:“无处去。”
  那僧道:“某甲何不见?”
  灵默禅师道:“非眼所睹。”
  说完,便奄然顺化。

                                    摘自《禅宗大德悟道因缘》
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