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清世宗信佛

 

和锦棠

  认识到佛教是宇宙人生的真理,谁甘心以徒具佛性之高贵,而沉沦于生死轮回之苦海而不求出离!社会精英有此觉悟,草根俗民也愿离苦得乐。至于一代杰出的帝王将相,更具有平常人超胜的智慧,清代第五代世宗皇帝就是一个典型。
  清世宗(1678—1735年),年号雍正,名胤禛,康熙帝第四子。1722年45岁继位,在位13年。他不只是一位佛弟子,是人王兼法王。印光大师对他评价很高:“自佛法入中国,历代皇帝,无不崇奉。其唯结缘种,与有所悟证者,种种不一。求其深入经藏,直达禅源,证涅槃之妙心,具金刚之正眼。于修齐治平之暇,阐拈华直指之宗者,其唯清世宗皇帝为第一也。若非法身大土,乘愿再来,握权实不二之道柄,度轮回无依之众生者,其能如是耶。”
  印祖上面的话引自《文钞卷三·拣魔辨异录石印序》开头。《拣魔辨异录》是清世宗护持正法,批驳邪说谬论的—部著作。其中原委是这样:明代的有位圆悟法师(1566—1642年),号密云,禅宗高僧。俗姓蒋,宜兴人。壮年入龙池山禹门寺从幻有正传法师出家,从受嗣法。任过禹门寺监院、住持。并住持过嘉兴金粟寺、福建黄檗万福寺诸寺院,广传临济宗风,被称为“临济中兴”。清代康熙四十四年追赐“慧定禅师”谥号。他有一位弟子名法藏,字汉月(1573—1635年),俗姓苏,无锡人,向他学习禅法,后去虞山三峰寺。此人我慢根深,大悟之后,妄立主见,著有《五宗原》一卷,主张一个圆相(o)万佛之祖,禅宗五家各出圆相之一面,唯独临济为正宗,反对其师的宗旨。与其徒弘忍入迷不返,当时知识,皆不敢置论。清世宗继位后,至雍正十一年(1733),遍阅密云、法藏、弘忍笔录,见彼知见纰缪,录其臆见邪说数十条,逐—辨正,通计十余万言,名曰《御制拣魔辨异录》。印光大师在后来石印的《序》中说;“此世宗以灵山泗水之心法,为儒释两教,作金刚正眼之大光明藏也,若得流通,不但参禅者直下知归,即宗孔孟而探诚明之极赜者,亦如乘轮遇顺风,速得到彼岸也。”
  清世宗不但是帝王,更是一位护法大居士。印光大师为其著作作序,慧眼独具。印祖在批驳程朱理学先生的邪说时,有一句话:“学说误人,甚于洪水猛兽。”这是指其破斥因果,生死轮回等所种下的祸根而言。捧读印祖全部《文钞》,使我们强烈感受到他老人家不仅是一位热心的弘法者,更是一位铁面无私、敢砍敢杀的严厉大护法。释尊授记,末法时期“斗争坚固”不是没有原因的。是回避还是面对,应该看作这是真假佛弟子的分水岭,印光大师就是这方面的典范。当然策略与审时度势不能不讲究。印光大师也说过:“现在邪魔出世之时,吾人只可自守其道,决不可与相较,一经较量,彼必更黩谤。”(复周善昌居士书四)
  从清世宗著此书来看,有胆是肯定的,关键是有识。对佛法特别是禅法没有真知见是不行的。印祖对其高度称赞,不是虚话。那么,我们再看看这位“人王兼法王”的其它方面。
  清世宗的著作入藏的有《圆明居士语录》(圆明是世宗道号)三卷,另有序跋传记散见于经论文录中。印光大师住普陀山法雨寺阅藏时肯定见过,评曰:“悉皆妙契佛心,冥符祖意,言言见谛,语语归宗,如走盘珠,似摩尼宝,凡具眼者,无不佩服。”
  印祖在《文钞卷三·三十二祖传赞序》中说:“清宪皇帝久证法身,乘愿再来。若宗若教,无不穷源彻底。御极以来,十年之内,专理政治,不提佛法。以期天下太平,俗美风醇,然后宣布法化,则易得其益。如器除毒,堪聍甘露。至十 一年,则以人王身,行法王事。佛法世法,一肩担荷。儒教释教,一道齐行。取灵山泗水之心法,述传薪续焰之纶音。空有不二,真俗圆融。直欲普天人民,同为如来真子。现未有情,共获本地风光。每于溯望,及佛菩萨诞辰,或面训廷臣,或传谕疆臣,以迄士庶,令其咸了自心,悉趣背尘合觉之道,不至徒具佛性,枉受生死轮回之悲。或敕天下丛林,一切僧众,令其恪守清规,精修梵行,真参实悟,明心见性,以期光扬法道,翼赞皇猷。又于朔望。必亲运睿笔,恭绘一古德道像,取彼本传,提纲摘要,作一小传,又作—赞,以发其奥义。亲笔书于像首,刻石大内,以备摹拓而企流布。
  从印祖序文得知,清世宗以人王身行法王事,以佛教“诸恶莫作,众菩奉行,自净其意,是诸佛教”为宗旨来规范臣子与笔百姓的行为,提升人们的心灵素质,这不仅是一种信仰形态,还有普世价值的文化形态,是和合的生活方式,通过人们的和谐自觉,提升人们的心灵素养,这是今天人间佛教要去实践的重要课题。
  由此联想到近百年来,太虚大师致力于“人生佛教”与“人间佛教”的倡导,是有指导意义的。他说:“今倡人生佛教,旨在从现实人生为基础,改善之,净化之,以实践人乘行果,而圆解佛法寅理,以引发大菩提心,学修菩萨胜行,而隐摄天乘二乘在菩萨中,直达法界圆明之极果。即人即菩萨而进至于成佛,是人生佛教不共行果也。”人生佛教的理念为佛教注入了一股清流,它所倡导的觉悟解脱和无我奉献等修行理念有助于促进世俗社会的道德完善,净化心灵,增长智慧,健全人格;有助于克服精神空虚、物欲膨胀等社会问题,成为治疗现代社会和人生疾病的一副良药。

                              摘自《台州佛教》2010 年第1期

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