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焰口施食与讲法师

 

莲  池

 

  焰口施食一法,始于阿难尊者承佛教授而流传下来,收在瑜伽部中,瑜伽大兴于唐朝的金刚智和广大不空两位大师,能役使鬼神,移山倒海,威神之力不可思议。经过数代相传之后,就再没有传承的人,所留存下来的仅施食一法而已。
  修习瑜伽法,必须手结印,门诵咒,心作观想,三业相匝,才符合瑜伽,这可不是简单易为的事,现在的人学瑜伽,手印、咒语都未必精确,何况观力呢?如此则三业必不相应。三业不相应,不但不能利生,还有可能反害了自己。
  最近山中有一位游方僧,病得很严重,一天晚上外面正在举行焰口施食,这位游方僧对看病的人说:“刚才有鬼要带我一起出去就食,我推辞不去。过一 会儿鬼又来说:‘那位施食的法师心不诚,害得我们白白来了—趟,我们一定要设法报复他。’于是就牵着我的手一同出来,见众鬼各拿着挠钩套索,说是要把法师从台上拖下来。我很害怕,失声呼救,众鬼才四散而上。”过几天游方僧死了。这位僧人还未死之前就与诸鬼为伍,那一晚要不是他失声惊叫,焰口台上的施食师可就危险了。
  类似这样的事时常发生。有一僧因施食不诚,被众鬼抬至河中要把他溺死。有一僧衣箱的锁丢失了,在施食时,心里惦记着钥匙,诸鬼见饭上全是铁片,遂不得食。有一僧晒毡衣忘记收,当施食时,恰天下雨,施食师惦记毡衣没有收起.诸鬼见饭上全是兽毛,遂不得食。这几位施食师后来都受到现报。又有一人神游地府,见一间黑房里关着数百僧人,个个面黄肌瘦,愁苦不堪,形状十分可怜。询问后,原来生前都是施食师,可见施食不是简单易为的事,这该相信了吧。
  有人说:“讲经法师有化度众生的功德,不受鬼神的责难.应该不会有什么差错吧?”我说:“恐怕更严重的呢、施食不过一法而已,一法还容易精通。经论繁多,若要一一精通,那就很难了。所以古人学业都注重专攻一门,譬如有的人专门恭奉《法华》,有的人 一生研究《华严》,就是这个意思。现在讲经的法师无论什么经什么论都拿来宣讲,难道他们的智慧果然能超过先哲吗?每见有学无师承,凭自己情识卜度而刚愎自用的;有喜欢标新立意而妄议前贤的;有把经论略加解释而全无发挥旨意的。像这种种,都未免有过失。 凡讲经的人,一定要对经论精研有素,还要多多向善知识请教,惟以洞明义理为怀.不可以心图名闻利养,这才差不多有功而无过。”
  古人悟道得法之后,隐居在深山穷谷中,独自静静地保养,必待龙天推出,然后不得已而应世度生。近来却发现少年登座讲经,或作施食师的人逐渐多起来。佛法下衰,看来也是必然的趋势了。
  宗门的衰坏是被那些讲解宗门的人讲坏的。有人问:“讲解可以使人明宗,怎么能说是被讲坏的?”我说,经律论里面都有义路,如果不讲解则不明。宗门没有义路,一经辨解反而更加晦暗不明,必须要让他自己去参究才能得悟。所以禅师说:“任从沧海变,终不为君通。”
  古人大彻大悟后,参学事毕,便隐于水边林下,长养圣胎,直至机缘成熟,龙天推出,才出来弘法度生。所以有人辞去法席,愿居学地而自锻炼。我出家以来,一直都很笃诚地遵奉这些话,并牢牢记在心中。

                               摘自《法喜》2010年第1期

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