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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/2010年/第7期(总第134期)

 

无过即功无怨即德

 

黄杰星

 

     无过即功  无怨即德

     处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德,无怨便是德。

     邀:求取。

     与人:帮助别人,施恩于人。感德:感激他人恩德,据《诗经·小雅》篇:忘我大德,思我小怨。

     人生在世不必想方设法去争取功劳,其实只要没有过错就算是功劳;帮助他人不必希望对方感恩图报,只要对方不怨恨自己就算知恩报德了。

     楚昭王丧失了国土,屠羊说跟随他在外逃亡。昭王返回楚国,打算赏赐跟随他逃亡的人,赏赐到屠羊说,屠羊说说:当年大王丧失了国土,我也失去了屠宰羊牲的职业;大王返归楚国,我也就得以重操旧业。我从业的报酬已经得到恢复,又何必赏赐什么!”昭王说:强令接受奖赏!”屠羊说说:大王失去国土,不是为臣的过失,所以我不愿坐以待毙伏法受诛;大王返归楚国,也不是臣的功劳,所以我也不该接受赏赐。楚昭王说:那么我就接见他!”屠羊说又说:按照楚国的法令,必定有大功的人重赏后方才能够得到接见的礼遇,现在我的才智不足以使国家得到保全,而勇力又不足以使敌寇受到歼灭。吴军攻人郢都,我畏惧危难而躲避敌寇,并不是有心追随大王在外逃亡。如今大王意欲弃置法令和制度来接见我,这不是我所希望传闻天下的办法。

     忧勘勿过  淡泊勿枯

     忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。

     忧勤:绞尽脑汁,竭尽体力去做事。

     适性怡情:使心情愉快,精神爽朗。

     高风:高尚的情操或高风亮节。

     枯:已经丧失生机的树木,这里指不近人情的含意。

     用心尽力去做事本来是一种很好的品德,但是过于认真而使心力交瘁,使精神得不到调剂就会失去生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高尚的情操,但是过分的清心寡欲,对社会大众就不会做出什么贡献了。

     孔子说:中庸这种道德是最高的境界。为人处世;不要过分,也不要不及过分与不及,都是偏离目标,不能中的。

     《礼记·中庸》说:国家天下可使达到人人均平富裕(智与能),高官厚禄可以断然辞让(),锋利的刀刃可以毅然相向(),智仁勇俱全,但要做到中庸,还是不可能。中庸是儒家心目中的妙境,是艺术,是至高至美的理想,是需要人时时警醒,不懈努力去追求的。

     原其初心  观其末路

     事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。

     蹙:穷困的意思或精疲力竭。

     功成行满:事业有所成就,一切都如意圆满。

     末路:本指路的终点。古语云:行百里路半九十。

     对于一个事业失败陷入困境而心灰意懒的人,要思索而不是责备,要回想他当初奋发上进的精神;对于一个事业成功而感到万事如意的人,要观察他是否能永远坚持下去,考虑结局如何。

     《孟子·尽心章句上》中说:人不可以没有羞耻,不知羞耻那才是真正的无耻。也就是说:聪明人不怕出错,因为他知道总会犯错误,但他随时准备改错。所以,古人常说,知错即改方为智。人们还把事后才明白或后悔的现象称为事后诸葛,所以做事要事先慎重不盲动;但是对于没经过的事,对于可逞一时之雄的事,人们往往不去考虑后果,不去想不利的因素。只有经过了、实践了才会思考、醒悟,故就有事悟痴除,性定而动的经验之谈了。其实世间任何事都不可过贪,因为过分贪图享乐往往会得到反效果。但要达到遇事不慌,临风不动,行而不贪,做而不过的水准,不是一朝一夕可成的。需要经过一个磨炼过程;才会建立和掌握一套方法,这就有必要先正心去痴,先打破愚痴和迷妄的执着,唯有这样才能稳定住本性。性定先要心定,行正先要心正。这样,对事物就不会只看到好的一面而忽略坏的一面,使我们随时保持清醒的头脑,用正确的方法做事情。所以,古人也常说:知耻而后勇。

     富宜宽厚  智宜敛藏

     富贵家宜宽厚而反忌刻,是富贵而贫贱,其行如何能享?聪明人宜敛藏而反炫耀,是聪明而愚懵,其病如何不败!

     忌刻:忌是猜忌或嫉妒,刻是刻薄寡恩。

     敛藏:敛含有收、聚、敛束等意,敛藏是深藏不露。

     懵:本意指心神恍惚,喻对事物缺乏正确判断,不明事理。

     一个富贵的家庭待人接物应该宽容仁厚,可是很多人反而刻薄无理,担心他人超过自己,这种人虽然身为富贵人家,可是他的行径已走向贫贱之路,这样又如何能使富贵之路长久地行得通呢?一个聪明的人,本来应该保持谦虚有礼不霹锋芒的态度,反之如果夸耀自己的本领高强,这种人表面看来好像很聪明,其实他的言行跟无知的人并没有什么不同,那他的事业到时候又如何不受挫、不失败呢!

     《孟子·尽心章句下》中说:只有点小聪明而不知道君子之道,那就只足以伤害自身。盆成括做了官,孟子断言他的死期到了。盆成括果然被杀了。孟子的学生问孟子如何知道盆成括必死无疑,孟子说:盆成括这个人有点小聪明,但却不懂得君子的大道。这样,小聪明也就只足以伤害他自身了。小聪明不能称为智,充其量只是知道一些小道末技。小道末技可以让人逞一时之能,但最终会祸及自身。《红楼梦》说凤姐关算尽太聪明,反误了卿卿性命,聪明反被聪明误,就是这个意思。只有大智才可使人伸展自如,只有大智才是人生的依凭。

     人情世路  应识退让

     人情反复,世路崎岖。行不去,须知退一步之法;行得去,务加让三分之功。

     人情反复:是指人的情绪欲望,反复变化无常。

     人世间的人情冷暖是变化无常的,人生的道路是崎岖不平的;因此当你遇到困难走不通时,必须明白退一步的为人之道;当你事业一帆风顺时,一定要有谦让三分的胸襟和美德。

     为人处世必须学会谦恭、礼让,不能处处都想占胜,不能事事都要露一手,难行的地方退一步或许会海阔天空。人生得意的时候也应把功劳让与别人一些,不要居功自傲,不能得意忘形。何况人类的情感无比复杂,人心的变化也是奥妙无穷。今天认为是美的东西,明天就有可能认为是丑,今天认为是可爱的东西,明天就有可能是可恨。所谓人隋冷暖,世态炎凉,也就是人情反复,世路崎岖的道理。当年韩信微贱时就曾深深体会到此中的辛酸。

     尤其世路多险阻,人生到处都有陷阱。这就要培养高度的谦让美德,遇到行不通的事不要勉强去做d换句话说,人生这路有高低、有曲折、有平坦,当你遇剥挫。,折时必须鼓足勇气继续奋斗,当你事业飞黄腾达时,不姜忘记救·助那些穷苦的人,因为这样可以为你自己消除很多祸患于未然。这样,知退一步之法,明让三分之功,不仅是一种谦让美德,而且也是一种安身立命的善策。

     不恶小人  礼待君子

     待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。

     小人:泛指无知的人,此处指品行不端的坏人。

     恶:憎恨。《论语·里仁》篇:惟仁者能好人,能恶人。

     对待道德品行不端的小人,抱严厉的态度并不困难,困难的是内心不憎恨他们;对待品德高尚的君子,做到敬重并不困难,困难的是做到对他们真正的有礼貌。

     东汉陈实,宇仲弓,颖川许县人,曾当过太丘县令,他在家乡为人公正。

     当年年荒民饥,有个小偷夜间潜入陈实的卧房,躲在房梁上窥伺,被陈实发觉。陈实并不惊动他,而是起身整了整自己的衣服,把儿孙唤到跟前,严肃删IJ导说:人不能不知道自勉。那些恶人未必本来就坏,因为沾染了坏习惯,才达到了不知羞耻的地步。房梁上的君子就是这样的人。小偷一听,大吃一惊,慌忙跳下地来叩头请罪。陈实语气缓和地开导他说:看你的模样,不像坏人,应该好好改掉自己的恶习,重新做个好人,你于这种事大概是由于贫穷所迫罢。他吩嫩家人取出二匹缉,送给了这位表示悔过的梁上君子。 

    这事传开后,使些有劣迹的人感到自愧,盗窃韵事逐渐少了。

                                   摘自《菜根谭的智慧》

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