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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学通讯/总第273期(2018年第12期)/第四版 佛化人生

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好好用心,没有做不到的!
□海云继梦

  请你“时时勤佛拭,莫使惹尘埃”,不要瞧不起任何基本的功夫。
  不要以为我现在已经到达什么样的程度了。
  就算你有那个程度,现在再回过头来,重新开始再检验一下,并无不可!
  我们并不是假设各位都是没有程度的、都从零分开始,那也未必!
  就算你现在到达八十五分、九十五分,我们再一次检验,从基础一步一步的……
  再走一遍!看看以往在成长的过程当中,曾经走过那些路程、曾经经过那些风光;重头来过,再看一遍。
  看看我们是如何从纷乱的心绪当中,把它整理出来的,然后,我们从浑沌不明的情况当中,是怎么摸索出来的;在某种机缘当中,我们又是怎么切入的?我们怎么产生自己的疑情、我们怎么锁定自己的目标、自己怎么悟进去的?
  不要以为心法不谈这些、直接谈标的。“菩提本无树,明镜亦非台”这不光是你会背,我也会背!但是,你要知道“菩提本无树,明镜亦非台”从哪里来?你自己去发明一句看看!除了这几个字以外,你还有没有哪一句,境界与它一样高的?要是你变不出来的话,那请你重头来“时时勤佛拭,莫使惹尘埃”,不要瞧不起任何基本的功夫。
  神秀的功夫是做够了,那我们的功夫做得够吗?想想看!神秀大师是中国历史上第一位被称为“国师”的修行者;你有资格认为神秀这句话作得不好吗?要不然,我们自己要怎么样肯定呢?
  没有错!我们知道惠能大师成就很大,可是,各位有吗?他上山打柴,你知不知道他的“心”锁定在哪里?为什么人家一听“无住生心”,他就能开悟;你背得滚瓜烂熟,为什么不开悟呢?
  一个行者是不拘泥形象的,没有错!他也不一定要有什么形象,那也没有错,但是!你有吗?你有把“心”真的放在哪里吗?他面对着那些枯藤、老树,他的心像一团火球一样,在自己的体内燃烧,自己时时刻刻都守住“生命的真相到底是什么?”这一点,你知道吗、你能知道吗?
  现在把你关在玉山顶上,你也会一再的跟人家计较,那这样的话,你怎么用功都不得力的!不要说在玉山顶上、在喜马拉雅山上,闭关、住山,就是把你关在月亮上的广寒宫里,也没用啦。
  一个行者,必须要懂得“如何把心安住”,如果心不能安住的话,那你很难办道!尤其是在外面捡到很多杂讯,看人家在计较,看着人家眉飞目扬的,我们是好羡慕哦!但是,请静下心来想一想,我们自己有没有真正的掌握到“如何用心,如何办道”?这是每一位初机学者都应该要懂得的。
  如果,你已经进入某一种层次的话,那么,再来一次训练!就从基础开始!!仍旧不失为上策。尤其是“从基础来”的这一条路,不但自利,更可以利他。
  我们期望各位:绝对放下!不要好高骛远,光想着那又高又远的境界。佛陀的境界,我们不是不知,知道没用!“脚下功夫”把它做好,扎扎实实的走过这一段,功夫下得愈深,将来成就愈大;所以,希望各位用心办道,不要好高骛远。
  如何把心驶上菩提道上?给各位一个简单的、明确的方向;你要经常这样想:目前心思非常散乱——我要怎么导引到“念佛是谁?”这个话头上面来,或者引到我们道场常常提的“此是普贤行、此是普贤境”?这两个,你只能选一个!然后,自己经常提着,不论是什么事,六根接触六尘境界,通通会归到这里。
  如果真的意会不来、用不上,那你就想:“我们的心,要怎么带上去?”没有做不到的!你就经常这样运作,好好用心练习……没有做不到的!
  “这个是吗?”你现在向前看,看到佛像——“是这个佛像在念佛吗?”有佛像摆在这里——“这是普贤境吗?”你就这样子带上来,渐渐的,自己慢慢去体会、去感受。见到任何境界,你不能这样用心的话,那不能叫做行者啊!
  所以啊,不能一再的打闲岔。你现在坐下来,就赶快把这个心给带起来!要怎么带?自己参!!!

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