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死期不定,分秒必争
□达真堪布

  死期不定,这是很难发现,也很难解决的问题。我们修行不精进,总是得过且过,就是因为不相信死期不定,也没有认真考虑过死期不定,这是我们的思维观察能力差,或思维观察的不够,如果仔细思维观察,并不是特别难懂的一个道理。
  死期是不确定的,谁会先离开这个世界?是年轻人或是年长者?是健康者或是患病者?今天还是明天?今年还是明年?谁都无法确定。今天在座有几百个人,谁能确定?有些论典里讲,你跟阎罗王、狱卒也不是亲戚,难道他们给你通风报信了?否则凭什么确定自己今天不会死,今年不死?确定不了,这叫死期不定。这个问题很难发现,很难解决。
  对于学佛人,对于修行人来说,这是最关键,也是最要紧的。死期是不定的,无论是印度的,藏地的,还是汉地的。那些修行好的大德高僧,成就者们,主要修的都是死期不定,都对这个道理产生了定解。
  我们举个例子,密勒日巴之所以不顾一切艰难困苦、严寒酷暑,一心一意的求法,就是因为懂得死期不定这个道理,才会分秒必争。再看看我们,每天二十四个小时,吃饭睡觉就占用了大部分的时间,你们算算,十几个小时已经没有了,只剩下几个小时。
  现在百日共修节奏很快,时间安排的很满。一天四座,不到四个小时,以前晚课一个多小时,现在还不到一个小时,速度越来越快,一年比一年快,我在外面听着,这速度也太快了,根本就没有思维和观想的时间。有一些老出家人、老居士也许会适应,新人根本没有观想和思维的时间。即使这样也不到一个小时,加起来是四个小时;加上接传承,一个多小时,加起来有五个小时;晚上如果有我的课,一两个小时,这样有六七个小时。
  其他的时间,就算学修七个小时,还有很多空余时间,主要是睡觉、吃饭。如果能将吃饭、睡觉转为道用也可以,但是谁有这个功夫呢?吃饭不起恶念,不生起嗔恨心,就已经“阿弥陀佛”了。去斋堂打饭,觉得别人态度不太好,就开始生气,气得饭菜都咽不下。
  人和人的习气也不一样,有些贪吃的人,一看到斋堂有馅饼、鸡蛋等有营养且美味的东西,贪心就生起来了,一定要多拿点、多吃点。不生烦恼,不起恶念,就已经不得了了,谁能转为道用呢?
  晚上睡觉,有的人做梦都不闲着,在梦里造恶业骂人。有些人虽然没有做梦,但是睡的像死了一样,早上睡过头了,起不来,这样一天的时间就没有了。
  死期不定,分秒必争,少吃一顿饭,少睡一两个小时,不会有事。现在的人毛病多,觉得要多睡多吃,而且要吃好,否则对身体不好,其实,如果你的精神充足,根本就没有什么问题。

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