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念念相应念念佛

  所以这个地方,他所讲的,念佛三昧,宝王三昧,“甚深禅定,悉睹诸佛,都消归念佛三昧也”。讲得再多都没有离开念佛,为什么?念佛是根之根、本之本。我们从佛在大乘经上常说的,“一切法从心想生”、“心现识变”,这是佛告诉我们的总纲领、总原则,所以念佛就成佛,心想生。我念佛成不了佛,我念佛夹杂着脏东西在里头,夹杂着自私自利、夹杂着名闻利养、夹杂着贪嗔痴慢,所以你功夫不得力。如果你这句佛号里面没有怀疑、没有夹杂、没有间断,哪有不成功的道理!大势至菩萨教导我们“都摄六根”,都摄六根就是不夹杂、不怀疑。不怀疑是摄意根,不夹杂是前五根,眼耳鼻舌身。功夫纯,效果不可思议!一念相应一念佛,念念相应念念佛,佛是这么念的。佛家重实质不重形式,形式没有关系。实质是什么?与这个相应就是实质,与清净平等觉相应,与都摄六根、净念相继相应,这个人叫会念,他真念佛,他会念。
  所以往生西方极乐世界,你真明白之后,你就晓得真容易,一点都不难,端在放下。它会变得这么困难,有人念一辈子,往生有没有把握?没有把握,他讲真话,他不是讲假话。为什么没有把握?一句佛号里头有夹杂、有怀疑。有怀疑,我能不能去?这怀疑。如何把这个疑去掉?如何把夹杂去掉?唯一的办法,听教,就是听经。释迦牟尼佛为我们讲经说法四十九年,就是教我们断疑惑、断夹杂。经教讲的是什么?把事实真相讲清楚、讲明白。你也真搞清楚、真搞明白,你就彻底放下了。为什么?知道这玩意一场空,就像《大般若经》上所说的,“一切法无所有,毕竟空,不可得”,连这个身体都不可得。真搞清楚、真搞明白,再也不打这些妄念,你的功夫就纯了,你念佛就得力,不要多久,你念七天的佛,你就觉得不一样了,再问你有没有把握往生?你可以敢说,我有把握往生。

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