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打坐的含义
□生根活佛

  打坐的含义有不同的解释,首先我们知道了打坐有两种方式:“身打坐”和“心打坐”。“身打坐”就是身躯五支坐法,我们通过五支坐法来“打”通身体的经络、气脉、脉络之后,经脉的疏通和血液流通畅顺,身躯自然轻松舒畅乃至安静“坐”下来,这就是“身打坐”的含义。“心打坐”就是将心安定下来,我们通过修炼自心而打消心里的妄念,禅坐而明心见性;摒除一切杂念,打开心结,放下执着,万念俱寂,清心而坐;抑制烦恼,静坐而进入解脱;打开无明黑暗的牢房,自在静坐而见佛性,这就是“心打坐”的含义。“身打坐”和“心打坐”是互惠互利的。
  我从小就对身和心的关系很有兴趣,因为在我进入大圆满的第一步“寻找自心”时,内心充满了慈悲和安详的高僧尼玛持智仁波切很亲切地告诉我:“孩子,寻找自己的心,要先反观自心,自心安静才能认识到自心,自心安静之前,首先要明白身心打坐的关联”。于是我就按照上师的教法去思考这些问题,我一直在寻找打坐时身心的关联,后来才明白,原来身心在打坐时是协调相生而互相依存,互相牵制而又和谐相克的,如果身躯没有坐好,心就无法静坐;如果心不静坐,即使身躯能做五支坐法也没有大的作用,虽然身心之间有很大的差别,但是在打坐方面,身心是互惠互利、互相影响的,比如说当身体受到伤害时,会影响我们的心情,心里有痛感,心就安定不下来。所以如果将身心分开的话,就一定无法打坐。
  那么,我们的身和心之间到底有什么样的关联呢?依据大圆满禅修来讲,我们的心如同一只鸟,身体如同网,当鸟被困在网中时,鸟与网是没法分开的。《幻身与心的关联经》云:“心如鸟,处于自己位置;意识如鸟翅膀,流动于四处;身体如网,将鸟困在网中央。鸟与网没法分开。”就是说身心虽不是一个整体,但我们的心困在身躯里,所以心和身是没法分开的,因为身心之间是有互相牵制和互惠互利关系的,如果心离开了身躯,躯体就无法行动;如果躯体麻木失灵了,心也就无法正常运作了。身心之间有时互相伤害,有时互相滋养,比如说,愤怒和忧伤能够伤害神经和身躯;喜悦和满足能够滋养精神和身体健康。
  《密宗经》云:“身直脉直,脉直心直。”就是说,我们的身体要坐直,体内的血管也直,血管里的气和血流动也都正常了,这样才能使我们的心安定下来。《耳传》经云:“心放松,脉搏就放松,脉搏放松了躯体就放松。”就是说,我们的心放松了,血管自然也就能放松,血管里的血和气能够流动正常,我们身躯的肌肉就放松了,体内的疾病也会有好的转变,身躯舒畅,身心愉悦了,心就静下来了。不但净化了自己,连心态也会发生变化。倘若能够持之以恒地坚持打坐,一定可以达到有病治病,无病健身的效果。
  所以,当你有点空闲的时候,不妨静下心来也学一学打坐吧!久而久之,你就会享受到打坐给你带来的数之不尽的益处。
  打坐可以开慧增智
  黄帝曾向名叫广成子的人询问、学习长寿之道。广成子说:“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形。无摇汝精,无思虑营营,乃可以长生。目无所视,耳无所闻,心无所知,汝神将守汝形,形乃长生。” ——参见《庄子·在宥》
  以上这段精辟的论述,实在是打坐中的真实感受和长生之道。打坐既可以养生延寿,又可开慧增智,故各练功门派及佛家、儒家、道家、瑜伽术对打坐都很重视。最后一个打坐的好处是,消除疲劳,增加记忆。美国科学家最新研究发现,冥想打坐不但可以放松人的精神、安稳人的心灵,还会改变人的大脑结构并增加智慧。这种说法早在三千年前雍仲苯教的经典里就已经讲过了,打坐能够打通经络、改变大脑的结构,大脑开发好才能增添我们的智慧,这是科学和雍仲苯教的相同的说法。
  整个晚上不睡打坐,或者打坐几个小时的话,既不困,也不累,第二天头脑还更清醒,打坐静修过的人都说,练功使他们精力充沛,有些人证实了他们只需要短暂的睡眠即可。以前我在阿坝郎依寺佛教学院学习的时候,早上五点起床,学习到晚上十二点,没有午睡的习惯,晚上十二点到早上五点之间打坐睡觉,就这样十二年都没有躺着睡觉过,大脑同样地清醒,而且学东西也很快。
  一般情况下,人们睡觉必须要八个小时才能休息足够,不然的话,第二天会精神萎靡不振,睡眠缺乏的人头脑不清,需要花很长的时间去思考,甚至有时会反应迟钝。我在学习的时候,经常会测试这两个方面,一个是整个一晚上打坐而睡觉,第二天感觉头脑非常清晰,听课记得非常清楚,能够亲身感觉到打坐静修的效果尤为显著。若是不打坐静修而睡觉晚一点的话,第二天就会非常昏沉,又困、又累,听课也听不太清楚,记性很差。
  打坐能够迅速恢复精力,阅读或聊天对恢复精力却没有任何帮助。我三十岁时,一位中医大师说,打坐确实是很好,可是你打坐的时间太长了,连你的颈椎和腰椎都歪了,不能再这样打坐,睡觉时必须要躺着。我只好遵照医生的建议。

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