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念佛是谁
□来果禅师

  禅宗一法,本来不立文字,不借语言。不立文字,则无言可说;不借语言,有甚么口开?照这么说,不是不要讲话吗?为甚么一天有数次的讲话呢?
  要晓得:宗门下的讲话,是出于不得已,因为你们的心各有不同;宗门下的不立文字、语言者,必须达到同一个行处;十方诸佛如是行,历代祖师亦如是行,你们现在也可以如是行,方可以不借语言。因为你们心行不同,一百人是一百条心行,要你们这一百人总归一条心行,故此要说。
  但是所说的话,是宗门下的话;宗门下无论甚么人,不许讲经典、语录、公案。你们当然有种怀疑:“佛说的经典不能讲,难道祖师的语录、公案也不能讲吗?”因为,讲了与你们无益,并且增加你们一百个人的心分成几千个心。
  这是甚么道理呢?你们所行的都是要向上这一条路上去,以此“念佛是谁”是敲门瓦子、指路碑。古人虽有“父母未生前”、“狗子无佛性”,乃至一千八百公案;但任何诸祖,无不是在一则公案上一门深入;所以禅堂和尚、班首开口“念佛是谁”,闭口“念佛是谁”,讲话“念佛是谁”,不讲话也是“念佛是谁”,这是宗门下最要紧的。你们心里以为要等于游上海一样,今天“新世界”,明天“大舞台”,后天“先施公司”,才与你们相应。
  今天到禅堂,为甚么一天到晚,一年到头,尽是一个“念佛是谁”?一点味道也没有,把人闷死了!对罢!次则讲话一点程序也没有,起、承、转、合的影子也没有;教人真不乐听!难怪人说:“通宗不通教,开口就乱道。”对罢!你们真正可怜!我说:就是你不会道,假使你真会乱道,正好!何以呢?你不投机,你不要听,人家听得高兴得很;你听得好,他听就不好;因为各人的心行不同,讲话哪里能一致?
  至于起、承、转、合一点也没有,你们又会错了,这里不许你作文章;又不是教下讲经,依文释义,分科、判教;宗门下犹如我今天东说、西说,也有人听得道好;回头班首师父讲玄、讲妙,也有人听得好;这就是“粗言及细语,概归第一义”,贵在你们会听话。
  你要晓得讲话人的一片苦心,因为,你们各人的心行不同;不同者,皆是你们的“妄想执著”,所以你们有百个心;讲话的人说百个法,要教你们这百个心皈成这一心,是不容易的。
  会听话的人,今天我讲的工夫路头,你听到心里好得很,似乎还有疑情没有讲到;恰当明天就讲疑情怎么起法。你听好,疑情会起了,又站不长;后天就讲疑情发不起的缘故。
  一步一步的向前讲,乃至一个七一个七讲话不同;头一个七讲不晓得用功,二个七讲用功的路径,三七讲工夫的进步,四七讲工夫的消息,五七讲工夫的见处,乃至十个七,以浅入深,以远至近。今天把讲话的程序告诉你们,你们心里就有把握了。好好——参!

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